Словарь иконописца

Ангелы (греч. "ангелос" - вестник), созданные Богом бесплотные существа, более совершенные, чем люди, которым они возвещают волю Божию. Ангелы одарены свободной волей; согрешившие делаются злыми духами.    

Ангельская иерархия По "Небесной Иерархии" Дионисия Ареопагита Ангелы подразделяются на три лика: Высшая иерархия Серафимы ("огненные") - пламенеют любовью к Богу и горят ею/ Херувимы - излияние премудрости, просвещения. Через них посылается истинное Богопознание. Престолы - носящие Бога, служат правосудию Божию. Средняя иерархия Господства - наставляют властителей мудрому управлению, учат господствовать над своей волей. Силы - исполняют волю Божию. Творят чудеса, ниспосылают благодать чудотворений и прозорливости святым. Власти - укрощают силу дьявола, ограждают людей от бесовских искушений. Низшая иерархия Начала - начальствуют над ангелами, направляя их исполнению Божьей воли. Им поручено управление вселенной, охранять страны, народы племена. Архангелы - благовестники, открывают тайны, укрепляют веру. Ангелы - особенно близки к людям, охраняют верующих, удерживают от падений.      

Ангел хранитель - Ангел, который, согласно Священному Преданию, приставлен к каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах.      

Ангельское житие, ангельский образ(ц.-слав.) - высшая степень монашеского совершенства; греч. "схима".      

Хабува (от болг. "хубово" - красиво, хорошо), аненайка, тирирем, нинена и проч., вставки в церковные песнопения в подражание греческим кратимам. Сначала "хабува" писалось в сокращении на полях нотных книг; в начале XV в. оно уже выписывается вполне, а в конце XV в. и начале XVI в. вносится в текст и поется вместе с ним для большего протяжения напева и придания ему вящей торжественности. Обычай петь с кратимами особенно распространился в XVII веке, когда отношения русских с греками по церковным делам стали часты. Кратимы для русских не имели никакого значения кроме подражания. Такое подражание сильное искажало текст песнопений [1], особенно демественного распева, мелодии которого отличались широкой распевностью, и вскоре возникла необходимость править испорченный текст, о чем просили ревнители церковно-певческого дела. Ныне такая особенность пения встречается у старообрядцев.    

Антидор (греч. "анти" - вместо + "ди орон" - дар = вместодарие) - маленькие части просфоры, из которой на проскомидии был вынут Святой Агнец. Раздаются после Литургии непричащавшимся мирянам, чтобы не оставить их без евхаристического участия в Литургии.    

Антилегомена (греч. оспаривать), термин, которым Евсевий Кесарийский обозначал книги, каноничность которых представлялась ему спорной.    

Антиминс (греч.: anti "вместо" + лат.: mensa "престол" = греч.: antimension - "вместопрестолие") - плат с зашитыми частицами мощей, на котором совершается таинство Евхаристии во время Божественной Литургии. Обычно антиминс четырехугольный, из шелковой или льняной материи. На современных антиминсах изображаются положение во гроб Господа Иисуса Христа после снятия с Креста, орудия Его казни и четыре евангелиста. Антиминс находится на святом престоле: когда не совершается литургия, заворачивается в шелковый плат, называемый илитоном. Илитон напоминает нам сударь - плат, которым была обвита голова Спасителя во гробе. Антиминс освящается архиереем по особому чину. Приготовленные платы перед началом литургии возлагаются на престол. Окропив платы святой водой, после положенных молитвословий, архиерей помазывает их святым миром. Антиминс подписывается архиереем для определенного храма, что означает разрешение совершать на нем Божественную Литургию. Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершать Литургию на гробницах мучеников. Впоследствии, при увеличении количества храмов в престолы стали вкладывать только частицы мощей. На рубеже VIII-IX вв. частицы мощей стали вшивать в материю и полагать поверх престола. В Русской Православной Церкви первоначально антиминс употреблялся только в храмах с неосвященным престолом, но по постановлению Московского Собора 1675 года антиминс должен находиться на всех престолах    

Антиномия (лат. anti — против и nomos — закон; противоречие закона самому себе) — ситуация, при которой противоречивые высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы; противоречие между двумя положениями, признаваемыми одинаково верными.    

Антиохийская школа экзегетов обнимает собою ряд выдающихся церковных писателей, которые защищали христианство против язычников, иудеев и еретиков и выделялись научным объяснением Священного Писания. В противоположность мистически-аллегорическим устремлениям представителей александрийской школы члены антиохийской школы отличались трезвым рассудочным направлением, ясным изложением последовательного хода развития божественного Откровения, исторически-грамматическим объяснением Св. Писания и сочетанием исследования с практическим уважением к содержанию Библии. В начале IV в. и во время борьбы против гностиков, ариан и оригенистов антиохийская школа получила особое развитие благодаря ряду высоко одаренных и диалектически способных лиц, а в борьбе против аполлинариан и остатков ариан достигла процветания благодаря деятельности таких писателей и богословов, как авва Диодор, его ученик Иоанн Златоуст, Феодор Мопсуестийский, Полихроний и, наконец, Феодорит Киррский. Своего влияния школа достигла благодаря противодействию произвольно буквальному пониманию иудеев-гностиков, а также и отвержению оригеновской иносказательности. Но в ее слишком резком разделении двух естеств во Христе, чрезмерном подчеркивании человеческого и разумного элемента в Откровении, в слишком большой привязанности к букве и историческому элементу заключались и зародыши ее упадка, вследствие чего именно в ее недрах зародились несторианство и пелагианство. Сначала она выступает перед нами просто как школа в широком смысле этого слова, но со времени Диодора Тарсийского она приняла формальный характер учебного заведения, с определенным учебным уставом и преимущественно монашеским направлением; основой и средоточием богословских наук оставалось в ней Священное Писание. Сократ свидетельствует об Иоанне Златоусте, Феодоре и Максиме, впоследствии епископе Селевкийском в Исаврии, что они посещали монастырскую школу () Диодора и Картерия в Антиохии. Сам Диодор имел превосходного учителя в лице антиохийского учителя Флавиана. Феодорит был товарищем Нестория в монастыре Евтропия; монастырских заведений и школ в Антиохии и на прилегающих к городу горах было несколько, и многие молодые антиохийцы искали себе умственного и нравственного образования в этих школах благочестивых иноков.    

Антипапа, римский папа, избрание которого признано Римской Церковью незаконным; папа, избранный в противовес другому папе.    

Антипасха (греч. напротив Пасхи) - первое воскресение после Пасхи. Иначе называется "Фомина неделя", т.к. в этот день вспоминается явление воскресшего Иисуса Христа апостолам и уверение Фомы (см. Ин. 20; 19-29).    

Антифон (греч. звучащий в ответ) - песнопение, которое попеременно постишно поется двумя хорами. Антифонное пение, по-видимому, стало употребляться в Церкви с II в. По преданию, установление в церковной службе антифонного пения принадлежит священномученику Игнатию Богоносцу, который в особом видении удостоился увидеть небесное богослужение и услышать ангельское пение. По образцу ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви. Антифоны в настоящее время поются на праздничной вечерне, праздничной или воскресной утрене, на Литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (а также на изобразительных). На вечерне антифоном служат стихи из 1, 2 и 3 псалмов. На утрене поются так называемые степенные антифоны, темой которым послужили степенные псалмы 119-133. Степенные антифоны были написаны в IX в. в Студийском монастыре в Константинополе. На литургии антифонами являются: в будние дни - стихи 9, 92, 94 псалмов, в воскресные и праздничные дни так называемые изобразительные антифоны 102, 145 псалмы и блаженны, а в праздничные дни, посвященные Иисусу Христу - особые, праздничные антифоны. В настоящее время антифонное пение в приходских храмах соблюдается редко (в основном, из-за того, что на службе поет один хор). Кроме песнопений, указанных в уставе напрямую в качестве антифонных, есть еще несколько таких, которые поются антифонно по традиции (когда на службе два хора). Например, 33-й псалом, воскресные тропари по Непорочных ("Ангельский собор"), песнь Богородицы.    

Анфипат - наместник, проконсул.    

Анфракс (карбункул, яхонт; Тов 13:17, Исх 28:18, 39:11). Анфракс, иначе карбункул, редкий и драгоценный камень, находимый преимущественно в Перу и восточной Индии и бывший предметом торговли с Тиром, имеет темно-красный цвет. При солнечном свете он теряет свой темный оттенок и походит на горящий уголь, отчего и получил свое название. Он занимает первое место во втором ряду наперсника судного первосвященника. Еврейское слово Barkath у Иез 28:13 и Ekdach у Ис 54:12 переведено словом карбункул, для обозначения, на ряду с прочими драгоценными камнями, славы, красоты, великолепия, чистоты и блеска вечных обиталищ для душ праведных.    

Апокриф (от греч. - тайный, сокровенный), произведение с библейским сюжетом, не включенное Церковью в библейский канон. Слово "апокриф" было впервые употреблено Иринеем Лионским в сочинении "Против ересей". Апокрифы делятся на ветхозаветные, новозаветные, житийные.    

Апология (греч. apologia «защитительная речь на суде»), один из классических жанров античной и последующей риторики, использованный христианскими авторами в эпоху гонений (кон. I – нач. IV в.) в виде открытых писем в защиту христианства, адресованных императорской и сенатской власти или частным лицам из язычников. Авторами апологий, апологетами, стали обратившиеся в христианство язычники, получившие высшее философское или риторическое образование. Опровергая нелепость распространенных обвинений христиан в атеизме (отрицании многобожия), неблагонадежности и безнравственности, апологеты одновремено утверждали истинность единобожия, высоконравственность и извечность учения Христова. В своей аргументации апологеты распространили философский диалектический метод на данные библейского откровения, что стало сильнейшим импульсом последующему развитию христианской мысли.    

Апостол (греч. гр. o от глаг. “посылать“): последователь Христа, призванный к служению несения Благой Вести (Евангелия) всем народам; богослужебная книга, содержащая Деяния святых Апостолов и апостольские послания. См. статью "Апостол, книга".    

Двенадцать апостолов Чаще всего под апостолами понимается двенадцать ближайших учеников Христовых, призванных Христом для того, чтобы они были с Ним, возвещали вместе с Ним Евангелие и изгоняли бесов (Мк. 3:14), говорили от Его имени (Мк. 6:6-13). Христос наделяет апостолов своею властью: “Принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня” (Мф. 10:40). В силу этой власти апостолы после Воскресения Христова и сошествия на них Св. Духа (Пятидесятница) становятся во главе христианской Церкви. Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 10:2) к числу апостолов относятся Симон, называемый Петром Андрей, брат Петра Иаков Зеведеев Иоанн, брат Иакова Филипп Варфоломей Фома Матфей мытарь Иаков Алфеев Иуда Иаковлев, брат Господень по плоти, он же именуется Леввеем или Фаддеем Симон Кананит Иуда Искариот, предавший Христа    

Апостольник – головной убор монахинь. Цельный плат с отверстием для лица, ниспадающий на плечи.