Словарь иконописца

Ваия - ветвь финиковой или палестинской пальмы    

Вальпургиева ночь — с 30 апреля на 1 мая, по германскому народному поверью, служит годичным праздником ведьм, собирающихся в эту ночь вокруг своего повелителя-сатаны — на высокой, недоступной горе Броккен, где и справляют свой "шабаш". Поверье это, выведенное также Гёте в 1-ой части "Фауста", сложилось около конца VIII столетия, вероятно, таким же образом, как возникла и распространилась вера в колдуний и ведьм вообще: так как 1-ое мая с особой торжественностью праздновалось язычниками (первый весенний праздник), то старые женщины и вообще все те, которые не могли сразу отказаться от языческих обрядов в пользу христианства, несмотря на строгое запрещение (под страхом смертной казни), продолжали собираться в недоступных местах, чтобы подобающим образом, т. е. песнями и плясками, встретить 1-е мая. Обстановка (костры, дикая местность), а может быть, и преднамеренно распускаемые этими тайными язычниками слухи (чтобы избавиться от лишних свидетелей), способствовали распространению в народе рассказов о ведьмах, собирающихся в эту ночь в различных недоступных местах. Название же произошло от совпадения с празднованием 1-го мая памяти св. Вальпургии.    

Варвар (греч. ) - древний греческий пренебрежительный термин для любого не принадлежавшего к их народности. Впоследствии широко распространился для обозначения иных людей и народов отличающихся от себя или своего народа грубостью, жестокостью и низким культурным развитием, стал нарицательным. Также используется как имя.    

Василидиане, последователи ерисарха гностика Василида. Считали, что по пути на Голгофу Иисус поменялся с Симоном Киринеянином, а потому на самом деле распят был последний. Посему отказывались принимать мученичество ради распятого по ошибке простого человека. Более того, ввиду того, что Василид учил "спокойно отрекаться от веры во время гонений", в такие моменты они считали благоразумным отрекаться от веры во Христа. Василидиане отличались распущенным поведением. Св. Ириней Лионский сообщает, что последователи Василида и Карпократа "ввели непозволительное сожительство, многоженство и неразборчивость к употреблению идоложертвенного, говоря, что Бог не очень обращает внимание на это". По сообщению Климента Александрийского некоторые из последователей Василида "живут плохо, полагая, что им можно грешить и все позволено, поскольку они все равно спасутся в силу своей природы" . Практиковали различные виды магии, используя геммы с изображениями Абраксаса. Нет никаких свидетельств о существовании василидиан за пределами Египта, где эта секта просуществовала до конца IV века в. По сообщению Сульпиция Севера, Марк родом из Мемфиса, принес некоторые их учения в Испанию. Св. Иероним Стридонский в одном из своих писем  а также в трактате против Вигилянция упоминает о якобы существующих в его время в Испании василидианах. Эти сообщения, по мнению протестантского библеиста Карла Шмидта, следует признать неточными; на самом деле это были манихеи с гностическими элементами в учении.    

Веданта, наиболее распространенное индийское религиозно-философское течение; к Веданте в широком смысле относятся собственно Веданта, пурва-миманса, некоторые учения вишнуизма и шиваизма, а также неоиндуизма. Собственно Веданта — одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет вед) систем. Согласно учению Веданты, высшая реальность и причина всего существующего — вечный несотворенный Брахман. Целью бытия Веданта считает “освобождение,” достижение изначального тождества индивидуального духовного начала (атмана) и Брахмана.    

Вечерня - общественное богослужение, совершаемое вечером. Вечерня различается вседневная, малая и великая. Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерня перед всенощным бдением, великая вечерня - под праздники и воскресения. В чин великой вечерни входят: благословение; пение предначинательного псалма (во время которого священник читает светильничные молитвы и кадит храм); великая ектения; пение стихов 1, 2 и 3 псалмов, стихир на "Господи воззвах", догматика; вход с кадилом; пение "Свете тихий" - гимна первых веков христианства; прокимен (в некоторые дни читаются паримии); сугубая ектения; пение вечерней молитвы "Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам..." (в праздники совершается лития), пение стихир на стиховны; молитва праведного Симеона "Ныне отпущаеши" (Лк. 2; 29-30); трисвятое: молитва Св. Троице; "Отче наш"; "Богородице Дево, радуйся"; тропари; отпуст. На вседневной вечерне предначинательный псалом читается, а не поется, не совершается входа и не читаются паримии, вместо первых трех псалмов читается рядовая кафизма. Малая вечерня является сокращением вседневной. Соединение великой вечерни, утрени и первого часа называется всенощным бдением. Чин вечерни входит также в состав литургии Преждеосвященных Даров и литургии Василия Великого в Великий четверток и Великую субботу.    

Великая или мирная ектения - наиболее полная ектения (около десяти прошений). Начинается словами "миром  Господу помолимся". Это самая древняя ектения, основной текст ее читается еще у Климента Александрийского (+ 217).    

Великий Пяток (Великая Пятница)- пятница Страстной седмицы. В этот день совершается воспоминание распятия и погребения Иисуса Христа. Литургия в этот день не совершается (если Великий пяток совпадает с праздником Благовещения, совершается литургия Иоанна Златоуста). Во время утрени читаются Двенадцать Евангелий. Утром Великого пятка совершаются Царские часы. Изобразительны, следующие после царских часов, состоят из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и некоторых других, 33 псалма. Вечером Великого пятка служатся вечерня и повечерие. На вечерне читаются Апостол и Евангелие (евангелие составное - т.е. состоящее из различных евангелий: Мф. 27; 138; Лк. 23; 3943; Мф. 27; 3954; Ин. 19; 3137; Мф. 27; 5561), совершается вынос плащаницы.    

Великая синагога (kenesseth hagdolah) - по талмудическим источникам, собрание еврейских ученых, которые под председательством Ездры привели в порядок религиозные дела евреев. Под именем "мужей великой синагоги" подразумеваются также ученые, жившие от времен Ездры до времени Симона Праведного (ум. ок. 292 г. до Р. X.) и занимавшиеся приведением в порядок библейских книг и отчасти устного закона.    

Великая Суббота - суббота Страстной седмицы. В этот день вспоминается погребение тела Иисуса Христа. На утрене поются непорочны с похвалами (стихи псалма поются хором, похвалы - краткие молитвословия - читаются чтецом после стихов псалма). После Великого славословия совершается крестный ход с плащаницей и затем читаются паримии, Апостол и Евангелие (Мф. 27; 6266). После утрени читаются часы и изобразительны (изобразительны состоят из блаженных, Символа веры, молитвы "Отче наш" и других). Литургия Василия Великого начинается с вечерни. Во время вечерни читаются пятнадцать паримий, содержащих ветхозаветные пророчества о Иисусе Христе, затем читается и поется ветхозаветная песнь трех еврейских отроков в "вавилонской пещи" (Дан. 3; 5788). Перед чтением Апостола вместо трисвятого поется крещальная песнь "Елицы во Христа креститеся...". Вместо херувимской песни поется молитва "Да молчит всяка плоть человеча...". Задостойник - "Не рыдай, Мене, Мати...". Евангелие читается о воскресении Иисуса Христа (Мф. 28; 120).    

Схима, высшая степень монашества, заменяет древнее отшельничество. Посвященные в схиму - схимонахи и схимонахини (или схимники) - дают обеты выполнения более суровых монашеских правил. Когда в монашеской жизни развились злоупотребления, вызвавшие подчинение монашествующих епископскому надзору, отшельники были переведены из пустынь в города и села и запрещен выход из монастырей без разрешения епископа (IV Вселенский собор прав. 4). В монастырях бывшие отшельники образовали особую "степень", "чин", "образ", которому стало усвояться наименование "великого" в отличие от киновиатов, т.е. общежитийных иноков, получивших название малого ангельского образа. Для иноков великого ангельского образа был обязателен затвор в монастыре, заменявший собой древнее анахоретство.    

Великие праздники - важнейшие праздники Православной Церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение "и вся служба праздника совершается по уставу" (Типикон). К великим праздникам принадлежат: Пасха, двунадесятые праздники, Обрезание Господне - 1 января; Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня, день памяти св. первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня, Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа, Покров Пресвятой Богородицы - 1 октября.    

Великий вход – важный момент Литургии, когда Святые Дары переносятся с жертвенника на престол через Царские врата.    

Логофет — название одной из церковных должностей в средневековой Византии и вообще в восточных церквах. Это был хранитель патриаршей печати, заведовавший патриаршей канцелярией и ее архивом; на нем же лежала денежная отчетность по патриархии; наконец, он часто состоял членом патриаршего суда.    

Великий логофет был чем-то вроде канцлера великой (т.е. константинопольской) церкви.    

Великий Пост, святая Четыредесятница (греч. Tessarakoste; лат. Quadragesima) - период литургического года, предшествующий Страстной седмице и празднику Пасхи, важнейший из многодневных постов. В связи с тем что Пасха может попадать на разные числа календаря, Великий пост также каждый год начинается в разные дни. Он включает 6 седмиц, или 40 дней, поэтому называется также св. Четыредесятницей.    

Великий приор — звание второго после гроссмейстера сановника католических духовных орденов.    

Великий ритор, должность в Константинопольском Патриархате, занимает второе место в иерархии архонтов, и эта должность предполагает ответственность за христианское образование. В этот чин возводились лица, "обладающие глубокими богословскими познаниями и высоким уровнем ораторского искусства". Каждый архонт в момент инвеституры должен принести клятву "защищать и распространять греческую православную веру и традицию" и, в частности, "защищать святой патриархат и его миссию". Устав гласит, что в достоинство архонта возводятся те, кто испытан в "православном христианском поведении" и "верно предан поучениям Христовым, учению, канонам, богослужению, дисциплине и посланиям Церкви".    

Великий Четверток (Великий Четверг)- четверг Страстной седмицы. В этот день вспоминается Тайная Вечеря Иисуса Христа с учениками, Гефсиманское моление, взятие под стражу Иисуса Христа и суд у первосвященников и прокуратора Иудеи Понтия Пилата. На утрене читается Евангелие о Тайной Вечери (Лк. 22; 139). После утрени совершаются часы - первый (с чтением паримии), третий, шестой и девятый. После девятого часа читаются изобразительны, состоящие из блаженных, Символа веры, молитвы "Отче наш" и некоторых других. Литургия Василия Великого начинается с вечерни. На вечерне читаются паримии, после которых следуют литургийные Апостол и Евангелие (евангелие составное - состоящее из текстов различных евангелий: Мф. 26; 120; Ин. 13; 317; Мф. 26; 2139; Лк. 22; 4345; Мф. 26; 4027; 2). Вместо херувимской песни трижды поется молитва "Вечери Твоея Тайныя днесь...". Вечером в Великий четверток совершается малое повечерие. В кафедральных соборах при архиерейском богослужении после Литургии архиереем совершается чин умовения ног сослужащим с ним священникам.    

Великомученик (гр. , лат. magnus martyr), мученики, особо чтимые Церковью как претерпевшие особенно тяжелые и продолжительные мучения и проявившие при этом чрезвычайную твердость в вере. Выделение великомучеников из всего множества почитаемых Церковью мучеников происходит в результате формирования общецерковного почитания мучеников и подчеркивает всеобщность поклонения им; службы великомученикам отличаются особой торжественностью. К числу почитаемых Русской Православной Церковью древних великомучеников относятся: Артемий (+ 362) Афанасий (+ IV) Викентий (+ 296) Виктор (+ II) Георгий Победоносец (+ 303) Димитрий Мироточивый (+ 304) Евстафий Плакида (+ нач. II) Иаков (+ 400) Меркурий (+ 252) Мина (+ 288) Никита (+ 372, память 15 сентября) Пантелеимон (+ ок. 305) Прокопий (+ 290) Феодор Тирон (+ ок. 306) Феодор Стратилат (+ 320) К числу великомучениц относятся: Анастасия Узорешительница (+ нач. IV) Варвара (+ ок. 306) Евфимия Всехвальная (+ 303) Екатерина (+ нач. IV) Ирина (+ 307) Марина (+ 275) Параскева Пятница Когда во время проскомидии вынимается частица в честь мучеников, поименно вспоминаются прежде всего великомученики. Широкое распространение почитания великомучеников обусловливало соединение с ним ряда народных поверий и легендарного материала. К русским святым наименование великомученика не прилагалось. Однако, в других Поместных Церквях к великомученикам причисляют и некоторых святых нового времени. К ним принадлежат: Стефан Урош III Дечанский, король Сербский (+ 1331). Лазарь Хребельянович, благоверный господарь Сербский (+ 1389). Апостол Константинопольский (+ 1686/1689).