Словарь иконописца

Вселенские соборы - собрания высшего духовенства и представителей поместных христианских церквей, на которых разрабатывались и утверждались основы христианского вероучения, формировались канонические богослужебные правила, оценивались различные богословские концепции и осуждались ереси. Церковь, как Тело Христово, имеет единое соборное сознание, руководимое Духом Святым, получающее свое определенное выражение в решениях церковных соборов. Созыв соборов является древнешей практикой для разрешения возникших церковных вопросов (в Деян. 15, 6 и 37 правило свв. Апп.). Из-за возникновения вопросов общецерковного значения стали созываться Вселенские Соборы, которыми были точно сформулирован и утвержден ряд основных вероучительных истин, ставших, таким образом, частью Священного Предания. Статус собора устанавливается Церковью на основе характера решений собора и их соответствия церковному опыту, носителем которого является церковный народ. В качестве "Вселенских" Православная Церковь признает семь Соборов: I Вселенский собор - Никейский 325 г. II Вселенский собор - Константинопольский 381 г. III Вселенский собор - Ефесский 431 г. IV Вселенский собор - Халкидонский 451 г. V Вселенский собор - Константинопольский 2-й 553 г. VI Вселенский собор - Константинопольский 3-й (680-681) гг. VII Вселенский собор - Никейский 2-й. 787 г.      

Всенощное бдение - богослужение, совершаемое вечером под праздники и воскресения. Состоит из соединения великой вечерни, праздничной утрени и первого часа. Всенощное бдение служится с особой торжественностью - на великой вечерне совершается вход, поются стихи 1, 2 и 3 псалмов, читаются паримии, в некоторые дни совершается лития, утреня начинается с шестопсалмия, поются полиелей, ипакои и антифоны, стихиры на 50 пс., катавасии к канону, читается Евангелие.      

Вульгата (лат. Vulgata «распространенная, доступная народу»), перевод Св. Писания на латинский язык, выполненный блаж. Иеронимом Стридонским в V в. с древнееврейского (Ветхий Завет) и с греческого (Новый Завет) языков. Псалтирь приводится в двух вариантах: juxta Hebraeos (по еврейскому тексту) и juxta LXX (по тексту 70 толковников). Текст Вульгаты, канонизированный Римской Церковью, используется в латинской патристике и богослужении, лежит в основе большинства европейских переводов Библии.    

Вход - действие: торжественный вход священнослужителей в алтарь через царские врата. На вечерне совершается "вход с кадилом" перед каждением алтаря и пением "Свете тихий". На Литургии совершается "малый вход", или "вход с Евангелием" (после пения антифонов), и "великий вход", или "вход с дарами" (предлагаемыми для Евхаристии или преждеосвященными). Во время великого входа дары переносятся с жертвенника на престол. На Литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого великий вход совершается во время пения херувимской песни, кроме дней Великого четверга и Великой субботы. В эти два дня, так же как и в дни, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров, во время великого входа поются особые песнопения. Происхождение входа таково: в древности Евангелие и Дары хранились в храме в отдельных помещениях - ризнице и жертвеннике и внесение их в алтарь совершалось с особой торжественностью; впоследствии ризница и жертвенник были перенесены в алтарь, но вход сохранился как составная часть богослужения. Согласно некоторым литургическим толкованиям малый вход символизирует выход Иисуса Христа на проповедь, а великий - шествие Иисуса Христа на страдание и смерть.    

Вятичи, славянский народ. Племя вятичей отчасти располагалось на территориях, занимаемых ныне Тульской, Калужской, Орловской и Южной частью Московской областей.    

Млекопитательница (греч. Галактотрофуса) - иконографический тип образов Божией Матери. Образ Богородицы Млекопитательницы являет Её кормящей грудью Богомладенца. В иконописной традиции все иконы с этим сюжетом могут причислятся к типу «Млекопитательница». Исходная чудотворная икона Божией Матери «Млекопитательницы» принадлежала преподобному Савве Освященному, а затем была перенесена святителем Саввой Сербским на Афон, где пребывает и ныне.    

Галерея (гр. , , слав. хоры) — балкон или лоджия, которая устраивалась над западной, а иногда и над северной и южной частью храма. Галереи строили в главных церквях Византийской Империи начиная с IV и до XIII в. Галереи могли иметь отдельный самостоятельный вход с улицы. Основные функции галерей — помещения для женщин, а также катехуменов. На галереях в церквях находились императоры и князья, поэтому к ним был обеспечен свободный проход от верхних уровней смежных дворцов (Св. София Константинопольская, св. София Киевская). На галереях начиная с X-XI в. устраивали придельные церкви, это т.н. «капеллы», личные храмы князей и императора. Иногда размеры галерей были столь внушительны, что здесь могли проходить даже вселенские соборы, как было, например, в Софии Константинопольской. После VII в. галереи становятся более редкими, но вновь встречаются в XIII-XV вв., наиболее часто в провинциальных городах. В послеиконоборческое время на галереях также могли размещаться церковные хоры. Вопрос, для каких категорий молящихся в храме предназначались галереи, до сих пор продолжает оставаться открытым. На галереях могли находится люди как высокого (князья), так и низкого (женщины) социального статуса. Возможно, специальные галереи для женщин с отдельными входами устраивали в тех регионах, где было не принято молиться вместе мужчинам и женщинам (например в Салониках или в Киеве).    

Гельветической исповедание (Confessio Helvetica prior et posterior). Первое исповедание этого имени составлено в 1536 в Базеле (почему называется также confessio Basiliensis posterior в отличие от первого Базельского исповедания 1534) Буллингером, Миконием, Гринеем, Мегандером и было первым общим исповеданием реформатских кантонов Швейцарии. В марте 1536 оно было принято делегатами Цюриха, Берна, Базеля, Шафхаузена, Мюльхаузена, С.-Галлена и Биля. Поводом к его составлению послужило предложение Буцера объединить всех лютеран и реформатов ввиду предполагавшегося собора. Написано это исповедание очень умеренно, с большим приближением к лютеранству. Confessio Helvetica posterior имеет в своей основе частное исповедание, написанное Буллингером в 1562. Когда курфюрст пфальцский Фридрих III обратился к Буллингеру за советом по церковным делам, последний послал ему проект своего исповедания. Оно понравилось Фридриху и было распространено им. Одновременно его приняли и реформаты Швейцарии как Confessio Helvetica posterior. Оно дало выражение умеренному кальвинизму.    

Герасимовский распев, неполный, не осмогласный; занесен в 1740 в придворную певческую капеллу уставщиком-монахом Герасимом из украинских монастырей. В нотном обиходе изложены Герасимовские распевы: Слава и ныне. Единородный Сыне, Тебе Бога хвалим.    

Герменевтика, учение о способах истолкования речей или сочинений по возможности близко к смыслу, вложенному в них автором. Применяется главным образом к толкованию библейских текстов (Hermeneutica Sacra — теория толкования св. Писания). Герменевтика в юридич. смысле — толкование законов.    

Гимнография - тексты молитв, церковная поэзия.    

Глава (а также маковица) — верх храма, крыша на стропильных фермах, устроенная над сводом увенчивающего здание барабана. Эта архитектурная форма впервые встречается в индийских пагодах и мечетях, в которых имеет вид луковицы, перешедшей потом в русский стиль.   В романских и готических храмах — главы конусообразные, остроконечные, четырехгранные и многогранные. В стилях классическом и ренессанс глава имеет форму полуэллипсоида и снабжена вверху, так назыв. фонарем, т.е. маленьким барабаном, с окнами для освещения купола (напр. Казанский и Исаакиевский соборы в Санкт-Петербурге). В византийском стиле глава имеет форму шарового сегмента, часто с отогнутыми наружу краями. В арабской архитектуре — форма главы грушевидная, в грузинской и армянской — пирамидально-многогранная. Русский стиль усвоил себе луковицеобразную форму, иногда с шейкой (греческий Никольский монастырь в Москве), иногда с сильным приплюснутием (Благовещенский и Троицкий соборы, там же). Числу глав над русским храмом придается символическое значение: одна глава устраивалась во славу Единородного Сына Божия, три — во имя Пресв. Троицы, пять — обозначало Христа, главу церкви, и четырех евангелистов, семь — семь таинств или семь вселенских соборов, девять — чины ангельские, тринадцать — Христа и апостолов. До XVII ст. в России строились также пирамидальные главы, но они были запрещены патриаршими грамотами.    

Гностицизм (от греч. – познающий) (гностика, гнозис, или гносис), так называется совокупность религиозно-философских (теософских) систем, которые появились в течение двух первых веков нашей эры и в которых основные факты и учение христианства, оторванные от их исторической почвы, разработаны в смысле языческой (как восточной, так и эллинской) мудрости. От сродных явлений религиозно-философского синкретизма, каковы неоплатонизм, герметизм, гностицизм отличается признанием христианских данных, а от настоящего христианства – языческим пониманием и обработкою этих данных и отрицательным отношением к историческим корням христианства в еврейской религии. В этом последнем отношении гностицизм стоит в особенно резкой противоположности к иудействующим сектам в христианстве, с одной стороны, а с другой стороны – к каббале, которая представляет языческую обработку специфически еврейских религиозных данных.    

Гой (иврит, мн. ч. - гоим) - 1. первоначальное значение в древнееврейском - "народ" (ср. Ис 2:4 "И будет Он судить народы (гоим), и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои -- на серпы: не поднимет народ на народ (гой аль гой) меча, и не будут более учиться воевать"). В Ветхом Завете для обозначения понятия «народ» используются слова `am и goy. В еврейской Библии оба термина получили вполне конкретное значение: первым обозначался народ израильский, богоизбранный; вторым, во множественном числе (goyim), — народы языческие. В греческой Библии (Септуагинте) первый термин передавался словами laos (народ) или demos (народ как политическое образование); второй — словом ethnos (нация; мн. ethne — язычники). 2. В средневековом и современном иврите - "иноверец, не еврей".    

Горнее место (горнее - слав. высокое) - место в алтаре между престолом и восточной стеной. На горнем месте помещаются кафедры для архиереев и священников.    

Гостия (лат. жертва) — облатки из пресного пшеничного теста, большею частью с изображением агнца и креста как символов распятого Спасителя; употребляются при причастии в римско-католической (с XII в.) и лютеранской церквах вместо хлеба. Реформатская церковь употребляет при причастии обыкновенный хлеб, как в первые времена христианства. В Православной Церкви употребляется просфора.    

Готы, готоны (лат. Gothi, Gothones), племена восточных германцев, близкие по языку северным германцам. В начале нашей эры жили на южном побережье Балтийского моря и по нижней Висле. Передвигаясь с конца II в. на юго-восток, достигли в 1-й половине II в. Северного Причерноморья. Влияние более высокой культуры скифо-сарматских племён и городов Северного и Западного Причерноморья (захваченных готами около 260) ускорило развитие готских племён. Готы в союзе с другими племенами совершали опустошительные вторжения в пределы Римской империи, вынужденной уступить им Дакию. В VI в. готы приняли христианство в форме арианской ереси (проповедник Ульфила Готский). Готы делились на остготов (жили в низовьях Днепра) и вестготов (в низовьях Днестра), окончательно обособившихся после того, как гунны в 375 разгромили союз племён во главе с остготским королём Эрманарихом.    

Грехом на богословском языке называется всякое, как свободное и сознательное, так и не свободное и бессознательное, отступление делом, словом и даже помышлением от заповедей Божиих и нарушение закона Божия. По определению апостола, грех есть беззаконие (1 Ин. 3: 4). Грех произошел не от Бога и не от природы, а от злоупотребления разума и воли разумных существ, от произвольного их уклонения от Бога, от замены святой Его воли своею, от самоволия. Так первоначально согрешил сатана, а потом прародители. В грехе первородном — так как он был грехом природным, т.е. заразившим натуру прародителей и потому наследственным, — явилось условие для личных грехов каждого человека. Таким образом, личные грехи каждого человека происходят от поврежденной природы человеческой при содействии внешнего мира, который, по апостолу, во зле лежит, и диавола.    

Греческие Церкви - Церкви так или иначе относимые к греческой традиции или народу. В современном использовании внурти Православной Церкви, обыкновенно под "греческими Церквями" имеются в виду автокефальные Православные Церкви Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Кипрская, Элладская, автономные Православные Церкви Критская и Синайская. Исторически, эти Церкви в большой мере состояли из греков по языку (в меньшей степени - по роду), именовавших себя ромеями и живших в единой империи. В последние века эта общность умалилась, но не исчезла. Практика церковной жизни этих Церквей имеет некоторые общие черты, отличающие ее от устоявшихся обычаев в других поместных Поместных Православных Церквах. В более широком понимании "Греческими Церквями" иногда именуют все современные Поместные Православные Церкви, как развившиеся в преимущественно греко-говорящих восточных пределах Римской Империи или воспринявшие Христово Учение от миссионеров из Восточно-Римских земель. В этом отношении Русская Православная Церковь именует себя "Греко-Православной", в то время как в ранние века Христианства можно отличать, например, Латино-Православные и Сиро-Православные Церкви, оформившиеся в отличном языковом, этническом и политическом контексте.    

Григорианский календарь - это наиболее распространенный в настоящее время календарь. Он был предложен Алоизиусом Лилиусом, врачом из Неаполя, и принят папой Григорием XIII в соответствии с рекомендациями Тридентского собора (1545-1563 гг.), чтобы исправить ошибки старого юлианского календаря. Он был введен папой Григорием XIII папской буллой от 24 февраля 1582 г. Эта булла называется "Inter Gravissimas" по ее первым словам. В григорианском календаре длина тропического года аппроксимирована числом 365 97/400 суток = 365.2425 суток. Таким образом, тропический год сдвинется относительно григорианского календаря на один день через 3300 лет. Приближение 365 97/400 достигается введением 97 високосных лет на каждые 400 лет. В григорианском календаре на каждые 400 лет приходится 97 високосных лет: Каждый год, номер которого кратен 4 - високосный. Однако, каждый год кратный 100 - не високосный. Однако, каждый год кратный 400 все же високосный. Таким образом, 1700, 1800, 1900, 2100 и 2200 - не високосные годы. Однако 1600, 2000 и 2400 - високосные годы.