Словарь иконописца

Апостольскими отцами или мужами апостольскими (лат. Patres Apostolici) называют ряд церковных писателей конца I - начала II веков нашей эры, про которых есть основания полагать, что они или были знакомы с сами апостолами, или были учениками непосредственных учеников апостолов. Сам термин "апостольские отцы" не родной для Православной Церкви, но был изобретен протестантскими учеными в XVII веке и является достаточно условным. К мужам апостольским сегодня относят: Климента Римского Игнатия Антиохийского Поликарпа Смирнского Папия Иерапольского неизвестного автора "Пастыря Ерма" неизвестного автора "Послания Варнавы" неизвестного автора "Послания к Диогнету" неизвестного автора Дидахе Произведения отцов апостольских близки по стилю и содержанию к книгам Нового Завета, особенно к посланиям апостолов. Хотя сам термин "апостольские отцы" является искусственным, дошедшие до нас произведения по праву входят в сокровищницу святоотеческой письменности и представляют огромную важность для церковных наук, являясь важным источником информации о жизни ранней Церкви, истории развития догматов и истории литургии.    

Петров пост – один из четырех многодневных постов. Начинается спустя неделю после праздника Святой Троицы и завершается 12 июля, в День святых апостолов Петра и Павла, благодаря чему и называется «Петровым», или «Апостольским». Как и Великий пост, Петров пост напрямую зависит от Пасхи: он может длиться от полутора до шести недель. Установлен в честь и подражание апостолам, которые постом приготовляли себя к подвигу проповеди. По интенсивности Петров пост является нестрогим: в рационе, из которого исключена пища животного происхождения (скоромное), остается рыба и растительное масло. Согласно Уставу, рыбу позволено вкушать каждые субботу и воскресение, а также в те праздники, накануне которых совершается Всенощное бдение. Рыба разрешается и в дни праздников, которым положена служба с Великим славословием – если, конечно, они выпадают на понедельник, вторник и четверг. Если же такие празднования приходятся на среду или пятницу, рыба не допускается, но позволена горячая пища с растительным маслом. В остальном схема пощения выглядит так: понедельник, среда и пятница – сухоядение, во вторник и четверг – горячая пища с растительным маслом, суббота и воскресение – рыба. Не следует воспринимать данные правила как что-то незыблемое. У всех - разное здоровье и различные потребности организма. Поэтому мера поста может устанавливаться в индивидуальном порядке духовником.    

Апофатизм (от греч. , - прочь, - говорю), учение о том, что высшая Реальность в своей последней глубине непостижима и неопределима средствами человеческого языка и понятий.    

Апперцепция (от лат. ad — к и perceptio — восприятие) - понятие философии и психологии нового времени, ясное и осознанное восприятие какого-либо впечатления, ощущения и т. п.; введено Г. Лейбницем в отличие от бессознательной перцепции. И. Кант наряду с этой “эмпирической апперцепцией вводит понятие “трансцендентальной” апперцепции — изначального неизменного “единства сознания” как условия всякого опыта и познания, позволяющего синтезировать многообразные восприятия. В основанной В. Вундтом психологии апперцепции — восприятие, требующее напряжения воли. В современной психологии синоним восприятия.    

Апракос (греч.) - разновидность Евангелия или Апостола, иначе именуемая «Недельным Евангелием (Апостолом)» или «Богослужебным Евангелием (Апостолом)», в которой текст организован не в порядке книг, а календарно, согласно с недельными церковными чтениями, начиная со Святой недели. Апракосами являются многие древнейшие славянские евангельские рукописи: Зографское Евангелие, Остромирово Евангелие и некоторые другие. В современной практике Русской Православной Церкви, включая старообрядцев, апракосы не употребляются. В новейшей литературе иногда противопоставляются православные и римо-католические варианты подобных книг; при этом название «евангелие-апракос» сохраняется за текстами православной традиции, а католические книги именуют «евангелиариями» или «евангелистариями».    

Апсида (греч. – круг, свод) – полукруглый выступ со сферическим верхом в восточной стене храма. В апсиде православного храма находится алтарь со святым престолом, а иногда – еще жертвенник и диаконник. Храм бывает трех- и даже пятиапсидным. Внутренняя часть свода апсида называется конхой; на ней обычно располагаются фрески либо мозаичные изображения Спасителя или Богородицы.    

Арианство, христианская ересь IV-VI вв. Возникло в поздней Римской империи, получило название по имени его зачинателя - александрийского священника Ария (греч. Areios, ум. в 336). Ариане не принимали основной догмат христианской церкви, о единосущии Бога-Сына Богу-Отцу. По учению Ария, Сын Божий Логос (Христос) - творение Бога, следовательно, не единосущен ему, т.е. в сравнении с Богом-Отцом является существом низшего порядка. Видную роль в борьбе с арианством сыграли архиепископ александрийский Александр и его преемник Афанасий. С целью преодоления возникших в церкви нестроений, по инициативе императора Константина, в 325 г. в Никее впервые был созван Вселенский Собор на котором арианство было осуждено как ересь. Император Константин утвердил определения собора. Однако вскоре император Константин (ум. в 337) стал склоняться к поддержке ариан: Арий и другие сосланные после осуждения на Никейском Вселенском Соборе епископы-ариане были возвращены из ссылки. С распространением арианства с середины IV в. среди германских племён (в первую очередь среди готов) в конфликтах с арианами стала выражаться рознь между коренным населением империи и готами, из которых комплектовались дружины, состоявшие на службе императора. Арианство вновь было осуждено на Константинопольском соборе 381; сохранялось после этого лишь в варварских государствах Зап. Европы и Сев. Африки. В новой форме арианство возродилось под именем социнианства.    

Армянская Апостольская Церковь, монофизитский патриархат с центром в Эчмиадзине (Армения). Армянская Апостольская Церковь — одна из древнейших христианских церквей, по преданию, восходит к апп. Фаддею и Варфоломею. Исторически образована в 301 г. трудами святителя Григория Просветителя († 335 г.) сын и преемник которого, Аристакес, был участником I Вселенского Собора. В своей догматике основывается на постановлениях трёх первых Вселенских Соборов и придерживается христологии святителя Кирилла Александрийского (т.н. миафизитство). В IV Вселенском Соборе не участвовала по объективным причинам и постановлений его (искажённых переводом) не признала. В период с 491 по 536 г. окончательно отделилась от Православной Церкви. Имеет семь таинств, чтит Богородицу, иконы и т.д. В настоящее время насчитывает 5 епархий в пределах Армении и несколько других в Америке, Азии, Европе и Австралии.    

Армяно-католики - часть армян, сблизившаяся с Римско-католической церковью, принявшая унию, и состоящая в подчинении папе.    

Артос (греч. – [квасной] хлеб) – квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в день Пасхи. Эту просфору также называют «всецелой», так как частицы из нее не изымаются. В русской церковной практике артос представляет собой высокий хлеб цилиндрической формы, в центре которого помещено изображение воскресшего Господа или креста, но без Распятого. Символизирует присутствие Господа нашего Иисуса Христа – истинного «хлеба жизни» (Ин. 6:35). В первый день Пасхи артос освящается с особой молитвою, всю Светлую седмицу находится в храме, на аналое, а во время Крестного хода, совершаемого каждый день этой недели, обносится вокруг храма. В Светлую Субботу, по прочтении молитвы и раздробления, артос раздается всем предстоящим.    

Архангел (греч. archaggelos – «начальник ангелов»). В небесной иерархии, описанной в «Ареопагитиках» [1], 8-й, предпоследний, ангельский чин. Слово «архангел» в Священном Писании впервые появляется в 3-й Книге Ездры (3 Езд. 4, 36), где с этим именем выступает ангел Иеремиил. Впоследствии это имя воспринимается новозаветными авторами (Иуд 1, 9; 1 Фес 4, 16) и христианской литературой. Всего древнее предание, восходящее к ветхозаветным представлениям, называет по именам семь архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, Иеремиил. Все эти архангелы совершают различные служения, особенности которых в основном отражены в их именах [2]. Поскольку по роду своего служения эти архангелы приближены к Богу, а 8-й чин находится в небесной иерархии, представленной «Ареопагитиками», на предпоследнем месте, по-видимому, они не входят в этот ангельский чин. Церковью установлено особое празднование: Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Наименование «архангел» используется некоторыми отцами Церкви [3] для обозначения предводителя злых сил, диавола – ср.: Еф 6, 12.    

Архидиакон (греч. – старший диакон) – старший диакон в черном духовенстве (т.е. среди иеродиаконов); в настоящее время архидиаконы встречаются, в основном, в Лаврах и некоторых больших монастырях. Звание архидиакона соответствует протодиакону в белом духовенстве, и зачастую дается в качестве награды. Архидиакон, как и протодиакон, имеет право носить двойной орарь. В современной церковной практике архидиаконом нередко называют Патриаршего протодиакона (главный диакон в Патриаршем соборе). Первым архидиаконом является св. первомученик и архидиакон Стефан – один из семи диаконов, выбранных апостолами для раздачи помощи неимущим (Деян.6:3-7). Чин посвящения в архидиакона тот же, что и в протодиакона.    

Архиепископ (греч.: + + – «главный», «начало» + «над» + «смотритель» = «главный надсматривающий», «главный епископ») – архиерейский сан.    

Архиерей (греч. archiereus - старший священник, начальник священников) - священнослужитель, относящийся к третьей, высшей степени священства, то же что архипастырь или епископ, если слово «епископ» употребляется не как обозначение сана, а как именование всех священнослужителей, стоящих на высшей, третьей, степени священства, в отличие от пресвитеров и диаконов. В Новом Завете слово archiereus (Мф 26. 3; Лк 22. 54; Деян 19. 14; 22. 30; 23. 4 и мн. др.) обозначает ветхозаветного первосвященника. Это же наименование употребляется по отношению к Господу Иисусу Христу: Евр 4. 14; 5. 10; 9. 11. В рус. переводе Библии в соответствующих местах используется слово «Первосвященник». С IV в. слово «архиерей» начинает регулярно употребляться как синоним слова «епископ» (первоначально наравне со словом hiereus - «иерей», которым со временем стали называть не епископов, а пресвитеров [1]. Архиереи могут совершать все таинства (в т.ч. рукоположение) и руководить церковной жизнью. Каждый архиерей (кроме викариев) управляет епархией. В древности архиереи делились по объему административной власти на епископов, архиепископов и митрополитов, в настоящее время эти звания сохраняются как почетные титулы. Из числа архиереев поместный собор избирает патриарха (пожизненно), который осуществляет руководство церковной жизнью поместной церкви (некоторые поместные церкви возглавляются митрополитами или архиепископами). Согласно учению Церкви, апостольская благодать, принятая от Иисуса Христа, передается через рукоположение архиереям от самых апостольских времен и т.о. в Церкви осуществляется благодатная преемственность. Рукоположение в архиереи совершается собором архиереев (должно быть по крайней мере два рукополагающих архиерея - 1 правило св. Апостолов; согласно 60 правилу Карфагенского поместного Собора 318 г. - не менее трех). Согласно 12 правилу Шестого Вселенского Собора (680-681 гг. Константинополь) архиерей должен быть безбрачен, в настоящей церковной практике принято поставлять в архиереи из монашествующего духовенства. К архиерею принято обращаться: к епископу "Ваше Преосвященство", к архиепископу или митрополиту - "Ваше Высокопреосвященство"; к патриарху "Ваше Святейшество" (к некоторым восточным патриархам - "Ваше Блаженство"). Неофициальное обращение к архиерею - "владыко".    

Архиерейский собор – собрание всех правящих архиереев поместной церкви для решения каких-либо церковных вопросов.    

Архимандрит (греч.: + – «главный», «начало» + «ограда», «хлев для скота», «овчарня» = «главный над оградой», «начальник над овчарней») – монашеский чин. По преданию, впервые так стали называть преподобного Симеона Столпника, Антиохийского архимандрита. Вокруг столпа, на котором подвизался святой, желавшие подвизаться под его руководство сделали ограду из сухих камней, от чего преподобный стал «главным над оградой». [1] Уже с V века наименование архимандрита прилагается в Греческой Церкви к начальникам монастырей. Поначалу так назывались игумены избранные епископом для надзора над монастырями его епархии, а когда надзор над монастырями перешел к великим сакеллариям, наименование в качестве почетного титула было придаваемо игуменам важнейших монастырей в епархии.    

Стратиг (греч.: , в иной огласовке стратег - «военачальник») - полководец, должностное лицо в античном государстве. В Византии до оформления фемного строя — любой полководец вообще, нередко как синоним стратилату. В VIII - XI века - наместник, правитель административного округа (фемы), а также комендант отдельного города или крепости. Представлял на местах власть императора, решал гражданские и военные дела от его лица, осуществлял суд.    

Архистратигом, т.е. «главным военачальником», именовался главнокомандующий. Поэтому так именуют и архангела Михаила - главу воинств небесных.    

Архитриклин - распорядитель пира.    

Архонтами некогда называли высших должностных лиц в древнегреческих полисах. В Византийской империи этот титул носили высокопоставленные вельможи. После падения Византии титул иногда присваивался Патриархом Константинопольским, который при турецком владычестве возглавлял греческую общину не только в церковном, но и в гражданском отношении. Сорок лет назад американский архиепископ Иаков ввел чин архонтов для награждения особо отличившихся мирян-греков за их заслуги перед Константинопольским Патриархатом - как материального, так и общественного характера. Архонты объединены в орден Святого Андрея. По существу, титул архонта сообщает нечто вроде "церковного дворянства", присваиваемого Константинопольским Патриархом. В 2005 году патриарх Варфоломей (Архондони) возвел в архонты и великие риторы Константинопольского Патриархата экс-президента СССР Михаила Горбачева. Этого отличия экс-президент был удостоен как "крещеный русский православный христианин", сыгравший решающую роль в "принятии законодательства, гарантирующего религиозную свободу в бывшем СССР". Инвеституру (обряд возведения в достоинство архонта) от лица Патриарха Варфоломея I совершил его представитель в США архиепископ Американский Димитрий. Церемония проходила в гостинице "Хилтон". Любопытно, что на следующий день греческим архонтом стал и бывший директор ЦРУ Джордж Тенет, служивший церемониймейстером при возведении Горбачева в архонты.