Словарь иконописца

Григорианство Григорианство, григорьевщина - учиненное в 1925 году в Русской Православной Церкви раскольническое движение, спланированное ОГПУ в целях ослабления Церкви и возглавленное архиепископом Екатеринбургским Григорием (Яцковским). После 1927 года григорианское движение быстро ослабело, будучи во многом лишено государственной поддержки, и окончательно сошло на нет в 1940-х годах. См. подробнее ст. Григорианский раскол. Армяно-григорианство - наименование вероучения Армянской Церкви. Термин этот был в официальном использовании во времена Российской Империи. Однако, он легко может быть ложно истолкован, как подразумевающий что священномучник Григорий, просвятитель Армении, якобы основал некое отличное от Православия учение. Ввиду этого понятие "армяно-гргорианство" малоупотребимо в современном использовании, хотя встречается и сейчас. См. подробнее стт. Армянская Церковь, монофизитство, миафизитство.    

Гроссмейстер (Grossmeister) — так называлось в духовно-рыцарских орденах лицо, облеченное верховною властью; обычно это звание носил государь страны. То же значение у немецких орденов имел титул Hoch-Deutschmeister, Landmeister и Heermeister.    

Далматик - одна из царских одежд византийских императоров, совершенно сходная с нынешним архиерейским саккосом; изготовлялась из дорогой ткани красного цвета и украшалась золотом и драгоценными камнями. Название ее объясняют тем, что она будто бы заимствована от далматов. Именно в такую, похожую на царское одеяние багряницу одели Христа при поругании. В воспоминание об этом благочестивые византийские государи позднее стали надевать во дни поста и покаяния вретища (саккосы), имея в то же время парадные далматики. Сходство формы их с формой саккосов, вероятно, побудило древних считать царские парадные далматики образом саккосов, то есть одеждой, означающей смирение перед Богом и покаяние и напоминающей о багрянице Господа Иисуса Христа. В иконописи русской церкви изображаются в далматике: Господь Иисус Христос, как Царь и Великий Архиерей, Богоматерь в образе Царицы, "Огнезрачный" Ангел на иконах Софии Премудрости Божией, греческие императоры на изображениях вселенских соборов и проч. В римо-католической церкви далматикою (dalmatica) называется верхняя риза, которую диаконы и иподиаконы надевают на стихари во время священнодействия. Это торжественное одеяние, которое имволизирует спасение и справедливость. Если оно изготовлено в форме креста, то олицетворяет страдания Христа. Является эмблемой святых Лоренцо, Стефана, Винцента и Леонарда. В Восточной церкви называется саккос. Используется также в Великобритании при коронациях.    

Даново колено - одно из колен Израилевых, утерянное после Ассирийского пленения. Произошло от Дана, сына Иакова от Валлы, служанки Рахилиной. Пророчество Иакова относительно Дана: «Дан будет судить народ свой… Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня» (Быт. 49, 16, 17) — толкуется различно, но, вероятнее всего, оно указывает на хитрость его потомков, точно так же как и другое предсказание о Дане: «Дан молодой лев, который выбегает из Васана» (Втор. 33, 22), «…с покатостей Ермона, где он скрывается, подстерегая себе добычу» — указывает на силу и воинственность потомков Дана. Действительно, мы знаем, что Самсон, происходивший из г. Цоры, колена Данова — самый известный между данитянами по своей силе, отличался также и своею ловкостью и хитростью (Суд 14, 15). Быть может, тот же самый воинственный дух и хитрость служили отличительною чертою и всего колена Данова. Вышеупомянутые предсказания об аспиде на пути сопоставляются с перечислением в Откровении Иоанна Богослова ста сорока четырех тысяч человек от всех колен Израилевых, имеющих на челе печать Божию (Откр. 7, 4), в котором вместо колена Ефремова упомянуто Иосифово, а колено Даново совершенно исключено.    

Даосизм, философское течение в Китае в IV-III вв. до н. э., на основе которого во II в. возникла религия, получившая то же название. Принципы философии даосизма изложены в книге “Дао дэ цзин,” авторство которой приписывается Лао-Цзы. Главное понятие в ней, “дао,” объявляется сущностью и первопричиной мира, источником его многообразия, “матерью всех вещей.” Это некий естественный “путь,” по которому должен следовать окружающий мир и все люди. Верховных божеств три — Шан ди (Яшмовый владыка), Лао-Цзы и творец мира Пань-Гу. Религиозная организация строится по иерархическому принципу. Важную роль в ней играют жрецы и монахи. В нач. V в. оформляется вероучение и ритуал даосизма, он становится государственной религией. Однако в его недрах возникает множество сект, отличающихся самостоятельной интерпретацией теологических проблем, догматики, ритуалов, различными взглядами на обязанности верующих. Для даосизма характерно эклектическое сочетание элементов буддизма, конфуцианства, бытовых суеверий, других мистических представлений. Даосизм давно утратил былые позиции, уступив их другим религиям, получившим распространение в Китае. Число его приверженцев сравнительно невелико.    

Дароносица - переносная дарохранительница - маленький ковчежец (ящичек), в котором священник носит Святые Дары для причащения больных на дому (или вообще причастия вне храма).    

Дарохранительница - священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященные Дары. Дарохранительница обычно устанавливается на престоле; в некоторых храмах на Ближнем Востоке для дарохранительницы предусматривается особое место в алтаре. Современные напрестольные дарохранительницы с ковчежцем для даров делаются по форме изображающими храм. Небольшие переносные дарохранительницы называют дароносицами.    

Дауры, дахуры, дагуры, народ в Китае. Живут по правому берегу р. Нонни, в вост. части авт. р-на Внутр. Монголии, в р-не г.Хайлар и на С. пров. Хэйлунцзян, а также в Синьцзян-Уйгурском авт.р-не. Числ. 125 тыс. чел. Говорят на дагурском яз. монгольской группы алтайской семьи. Диалекты: бутхаский, цицикарский, хайларский, синьцзянский. Распространен также китайский яз. Письменность на основе старомонгольского письма. Верующие – шаманисты. До XVII в. Дауры жили на среднем Амуре, в 1654 были переселены в глубь Маньчжурии. Основное занятие – пашенное земледелие (пшеница, овес, гречиха, сорго, просо, ячмень, кукуруза), овощеводство, скотоводство; подсобные – охота, рыболовство. Дома каркасно-столбовые типа сев.-китайской фанзы. Одежда монголо-маньчжурского покроя. В пище преобладают мясо-молочные продукты, а также рыба и мучные изделия.    

Двенадцать Евангелий - читаемые на утрене Великой Пятницы двенадцать евангельских текстов, посвященных страданиям Иисуса Христа: Ин. 13:31 – 18:1 (Прощальная беседа Спасителя с учениками и Его молитва на Тайной вечери). Ин. 18:1 - 28 (Взятие под стражу Спасителя в Гефсиманском саду и страдания Его у первосвященника Анны). Мф. 26:57 - 75 (Страдания Спасителя у первосвященника Каиафы и отречение Петра). Ин. 18:28 - Ин. 19:16 (Страдания Господа на суде у Пилата). Мф. 27:3 - 32 (Отчаяние Иуды, новые страдания Господа у Пилата и осуждение на распятие). Мк. 15:16 - 32 (Путь Господа на Голгофу и Его крестные страдания). Мф. 27:34 - 54 (О крестных страданиях Господа; чудесные знамения, сопровождавшие Его смерть). Лк. 23:23 - 49 (Молитва Спасителя за врагов и раскаяние благоразумного разбойника). Ин. 19:25 - 37 (Слова Спасителя со креста к Богородице и апостолу Иоанну, смерть и прободение ребра). Мк. 15:43 - 47 (Снятие тела Господа со креста). Ин. 19:38 - 42 (Никодим и Иосиф погребают Христа). Мф. 27:62 - 66 (Приставление стражи ко гробу Спасителя). В промежутках между Евангелиями поются антифоны, которые выражают негодование по поводу предательства Иуды, беззакония иудейских начальников и духовной слепоты толпы.    

Двунадесятые праздники - двенадцать важнейших после Пасхи праздников. Неподвижные (по хронологии церковного года, который начинается 1 сентября): Рождество Пресвятой Богородицы - 8 сентября - Богородичный Воздвижение Креста Господня (или Крестовоздвижение ) - 14 сентября - Господский Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября - Богородичный Рождество Христово - 25 декабря - Господский Крещение Господне - 6 января - Господский Сретение Господне - 2 февраля - Господский (с уставными элементами Богородичного, подробнее см. соотв. статью) Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта - Богородичный Преображение Господне - 6 августа - Господский Успение Пресвятой Богородицы - 15 августа - Богородичный Подвижные (по хронологии пасхального круга): Вход Господень в Иерусалим - Господский Вознесение Господне - Господский Пятидесятница (или "Сошествие Святого Духа на апостолов", или "День Пресвятой Троицы) - Господский    

Деизм (от лат. Deus — Бог). Это религиозно-философское направление возникло в Англии в XVII веке, но получило особое распространение в Европе в следующем столетии. Деизм признает бытие Бога, но рассматривает Его лишь как Творца мира и его законов, полностью исключая возможность каких-либо Откровений, чудес, действий промыслительного характера со стороны Бога. Бог вне мира. Он трансцендентен (от лат. transcendere — выходить за пределы чего-либо), т.е. абсолютно непознаваем для человека. И никакое общение между человеком и Богом невозможно. Сотворенный мир, по деистическому воззрению, подобен совершенному часовому механизму, сделав который, мастер предоставил его самому себе. Человек абсолютно автономен, независим от Бога. Для полноценной жизни, не только телесной, но и духовной, не требуется ни молитв, ни богослужений, ни таинств, нет необходимости в какой-либо помощи Бога, Его благодати, ибо все это нарушало бы свободу человека. Весь грандиозный религиозный опыт человечества просто перечеркнут чисто волюнтаристским его отрицанием. Поэтому религия со всеми ее догматами, заповедями и установлениями оказывается учением неверным и бессмысленным. Излишней и вредной, естественно, является и Церковь. Так, признавая, по-видимому, Бога, деизм полностью отвергает Его необходимость для человека, чем открывается прямой путь к открытому богоборчеству. Не случайно из уст деиста Вольтера прозвучал столь кощунственный в отношении католической церкви призыв: “Раздави гадину!” Деизм — не случайный продукт мысли каких-то “странных” философов. Его психологические корни совечны первозданному человеку, возмечтавшему стать “как Бог” без Бога, против Бога, и начавшему “новую жизнь” (=смерть) в “новом” мире. Эта наследственная “самость”, получившая благоприятную почву для своего развития в обмирщенной в ту эпоху на Западе церковной жизни породила множество болезненных явлений в человеческом уме и сердце. В их числе деизм, атеизм, материализм, масонство и т.д.    

Деисис (от греч. — "прошение, моление", встречается также неправильная русская форма - "Деисус") - композиция из трех икон - в центре икона Иисуса Христа Пантократора, слева икона обращенной к Нему Богородицы, справа - Иоанна Крестителя, представленных в традиционном жесте молитвенного заступничества. В иконописи первоначально выполнялся на одной доске. Позже появились Деисисы на трёх отдельных досках и многочастные Деисисы. Может включать в себя аналогичные изображения апостолов, св. отцов, св. мучеников и пр. Основной догматический смысл деисисной композиции — посредническая молитва, заступничество за род людской перед лицом грозного Небесного Царя и Судии. В послеиконоборческую эпоху икона Деисис помещалась на архитраве невысокой алтарной преграды византийского храма, а затем, уже на русской почве, превратился в деисисный чин высокого иконостаса.    

Деисисный чин - многоиконная композиция, в центре которой находятся три иконы деисиса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и святых, число которых зависит от ширины иконостаса. Все обращены к Спасителю с молитвенно протянутыми руками. Деисисный чин является обязательной частью иконостаса. В случае малого размера иконостаса (в один ярус), предписывается изображение обычного деисиса: Христа, Богоматери и св. Иоанна Крестителя. Размещение образов в деисисном чине соответствует расположению частиц просфор на дискосе во время проскомидии. Священник кладет на середину дискоса частицу агнца, направо - частицу Богородичной просфоры, налево от агнца - частицу «девятичной» просфоры, первую часть ее за св. Иоанна Крестителя, остальные за Силы Небесные, Святых и апостолов. Остальные две просфоры вынимаются за живых и усопших. На дискосе, как мы видим, расположение частиц Святых Даров соответствует размещению образов в Деисусе: посредине Христос, направо Богоматерь, налево св. Иоанн Креститель, архангелы, апостолы и святые. Потому деисис всегда изображается на Потире.    

Деспот (греч. - хозяин, владыка, господин, государь). Изначально обыкновенное греческое слово, оно вошло в обиход Православной Церкви и в разные языки в нескольких видах и смыслах. Церковное использование В церковно-славянском языке это слово было переведено как владыка и широко используется как титул и обращение к архиерею среди всех славянских народов, где у греков используется слово "деспот". Его же, без перевода, в Русской Православной Церкви употребляют в традиционном архиерейском многолетии - "Ис полла эти деспота!", что в переводе с греческого значит "Многая лета, владыка!", "На многие лета, господин!".    

Десятильник, церковно-правительственное должностное лицо в древней России, имевшее сначала обязанность собирать десятину из княжеских доходов в пользу епископов, но затем постепенно обратившееся в заведующего небольшой церковно-административной единицей — десятиной. Десятильниками назначались первоначально лица духовные, но с проникновением светского элемента в епархиальное управление и на эту должность стали назначаться бояре и боярские дети. Десятильники составляли одну из низших судебных и административных инстанций, не отличавшуюся правильностью и законностью действий. Больше всего злоупотреблений десятильники допускали по сбору многоразличных даней с духовенства, что и побудило псковское духовенство отнять у них эту функцию и учредить новую должность поповского, или соборного, старосты. Реакция против светских архиерейских чиновников вообще и десятильников в частности возникла также в Ростове и других городах. Стоглавый собор 1551 года, предоставляя архиерейским боярам суд по делам гражданского характера, ведавшимся церковью, и, воспрещая им касаться чисто духовных дел, постановил, чтобы и в десятинах служилые apxиepейские люди довольствовались делами гражданского суда. Дела духовные, по определению собора, должны были ведаться самими святителями или уполномоченными ими духовными лицами; на долю десятильников оставлено лишь назначение срока для явки на этот суд. Тот же собор сделал повсеместным институт поповских старост, придав им в помощники десятских священников. Благодаря этим мерам от десятильников отпал целый ряд обязанностей, а именно сбор дани и пошлин, наблюдение за правильностью церковного пения, за трезвым и добродетельным поведением духовенства, за усердием православных христиан к церкви Божией и за тем, имеет ли духовенство приходов данной десятины установленные ставленные грамоты. Несмотря, однако, на стремление Стоглавого собора оставить за десятильниками одни судебные функции, они долго еще продолжали пользоваться всеми прежними своими правами. В начале XVIII столетия, с уничтожением apxиepейских служилых людей, исчез и десятильник, обратившись в "духовных дел управителя". Как при десятильниках, так и при поповских старостах существовало особое учреждение — десятильнин двор, на котором производились "розыски" по всем делам, входившим в круг церковной компетенции, хранились копии с подлинных дел, сказок и розысков, производившихся в десятине и препровожденных затем в архиерейский разряд.

вернисаж - (от франц. vernissage, буквально - покрытие лаком) - торжественное открытие выставки, в котором участвуют специально приглашенные лица: художники, критики, люди, связанные с искусством и т.д.

Десятина В Библии Десятина или десятая часть — в Ветхом Завете (Бытие XIV, 20) род дара Богу, известный евреям еще задолго до времен Моисея. Десятина восходит к Аврааму, который дал первосвященнику Мельхиседеку десятую часть всей добычи, полученной им от четырех побежденных царей. Десятина состояла из десятой части произведений земли, стад и т. п. и шла в пользу левитов, не имевших собственной земли, и служила для них средством существования. Десятую часть от десятины левиты, в свою очередь, отчисляли на содержание первосвященника (Числ. XVIII, 21—32). Десятину натурой дозволялось заменять и деньгами (Второз. XIV, 24-26).    

Джайнизм, одна из религий Индии, возникшая в VI в. до н.э. По преданию, учение было передано из глубин веков 24 пророками-учителями, последний из которых — Вардхамана Махавира (прозванный Джина). Джина — “победитель,” тот, кто победил карму и устранил препятствия с пути спасения. Джайны поклоняются своим пророкам как божествам. Джайнизм, как и буддизм, отвергает крайности ритуализма и абстрактного догматизма брахманистско-ведийского мировоззрения и в центр своей доктрины поставил проблему бытия личности. Особенностью джайнизма, в отличие от буддизма, является меньшая внутренняя цельность, более тесная связь с отвергаемым брахманизмом, обусловившая присутствие в нем как черт догматизма, так и собственно “ритуализма.” Центральное место в джайнизме занимает учение о вечной душе, которая может вселяться последовательно в различные материальные тела. Спасения и вечного блаженства может достичь тот, кто ведет наиболее праведную жизнь. В отличие от буддизма, джайнизм настаивает на обязательности жестких нравственных норм. Тщательная разработка правил и внешних форм аскетического поведения и требование строжайшего их соблюдения (в частности, принцип ахинсы — непричинения малейшего вреда живому) — характерная особенность этической системы джайнизма. Джайнизм сохраняет известное влияние в Индии (несколько млн. приверженцев, в основном, принадлежащих к торговым и ремесленным кругам, — соблюдение ахинсы делает невозможным для джайна земледелие, т.к. вспашка земли влечет за собой убийство живых существ). Последователи джайнизма имеют институты, колледжи, издают ряд журналов.    

Дзен-буддизм, (дзен) Является японской версией буддизма. В дзене логический анализ — это табу. Научить другого чему-то считается невозможным, равно как и научиться от кого-нибудь. Каждый должен сам избавиться от предрассудков и от чужих мнений. Дзен отвергает все учения и религии; чудеса и сверхъестественные явления объявляет миражем и иллюзией. Он учит, что реальность не имеет объективного содержания, существует лишь субъективное восприятие. “Истины” постигаются непосредственно, интуитивным путем, когда познаваемое и познающий сливаются в одно. Доктрина дзена хаотична, она ничего не утверждает и ничего не отрицает. Она только указывает “путь.” Подобно индуизму, дзен учит, что Бог и человек — это одно. Поэтому всякий объект почитания исключается, равно как и священные писания, обряды и ритуалы. Не признает он ни праведности, ни греха, потому что считает их плодом субъективного восприятия. Учение дзена особенно импонирует тем людям, которые испытывают отвращение к догматам и авторитетам.    

Диакон (греч. служитель) - священнослужитель, относящийся к первой, низшей степени духовенства. Диакон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кроме Крещения, которое могут при необходимости совершать и миряне). Во время богослужения диакон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т.п. Поставление в диаконы совершается архиереем через Рукоположение.