 |
|
Подписка на рассылку новостей
|
|
 |
|
|
Московская иконописная мастерская "Фавор" уже более 20 лет трудится в области иконописания, фрески, резьбы по дереву, и других видах церковного искусства.
Все работы в нашей мастерской выполняются по традиционному иконописному канону, опираясь на древнерусскую, византийскую, сербскую школы иконописи.
В настоящее время работы (иконостасы, фреска , резьба) мастерской находятся в России, Австралии, Германии, Франции, Голландии, США, Финляндии, и других странах ближнего и дальнего зарубежья.
Наши мастера Вершинин Сергей, Красиков Максим, Чубаков Артемий, Паромов Алексей, резчик Владимир Быков.
|
|
|
|
|
Главная  Словарь иконописца
Антиохийская школаАнтиохийская школа экзегетов обнимает собою ряд
выдающихся церковных писателей, которые защищали христианство
против язычников, иудеев и еретиков и выделялись научным
объяснением Священного Писания.
В противоположность мистически-аллегорическим устремлениям
представителей александрийской школы члены антиохийской школы
отличались трезвым рассудочным направлением, ясным изложением
последовательного хода развития божественного Откровения,
исторически-грамматическим объяснением Св. Писания и
сочетанием исследования с практическим уважением к содержанию
Библии.
В начале IV в. и во время борьбы против гностиков, ариан и
оригенистов антиохийская школа получила особое развитие
благодаря ряду высоко одаренных и диалектически способных лиц,
а в борьбе против аполлинариан и остатков ариан достигла
процветания благодаря деятельности таких писателей и
богословов, как авва Диодор, его ученик Иоанн Златоуст, Феодор
Мопсуестийский, Полихроний и, наконец, Феодорит Киррский.
Своего влияния школа достигла благодаря противодействию
произвольно буквальному пониманию иудеев-гностиков, а также и
отвержению оригеновской иносказательности. Но в ее слишком
резком разделении двух естеств во Христе, чрезмерном
подчеркивании человеческого и разумного элемента в Откровении,
в слишком большой привязанности к букве и историческому
элементу заключались и зародыши ее упадка, вследствие чего
именно в ее недрах зародились несторианство и пелагианство.
Сначала она выступает перед нами просто как школа в широком
смысле этого слова, но со времени Диодора Тарсийского она
приняла формальный характер учебного заведения, с определенным
учебным уставом и преимущественно монашеским направлением;
основой и средоточием богословских наук оставалось в ней
Священное Писание. Сократ свидетельствует об Иоанне Златоусте,
Феодоре и Максиме, впоследствии епископе Селевкийском в
Исаврии, что они посещали монастырскую школу ()
Диодора и Картерия в Антиохии. Сам Диодор имел превосходного
учителя в лице антиохийского учителя Флавиана. Феодорит был
товарищем Нестория в монастыре Евтропия; монастырских
заведений и школ в Антиохии и на прилегающих к городу горах
было несколько, и многие молодые антиохийцы искали себе
умственного и нравственного образования в этих школах
благочестивых иноков.
| | |
