Словарь иконописца

Жертвенник - небольшой стол у северной стены в алтаре христианского храма, слева от горнего места, украшенный также со всех сторон одеждою. На нем приготовляются дары для таинства Евхаристии. На жертвеннике находятся священные сосуды со всеми принадлежностями к ним, а именно: Потир - святая чаша, в который перед Литургией вливается вино с водой, прелагаемое за Литургией в Кровь Христову. Дискос — небольшое круглое блюдо на подставке. На нем полагается хлеб для преложения его в Тело Христово. Дискос знаменует собой одновременно и ясли, и гроб Спасителя. Звездица, состоящая из двух металлических небольших дуг, соединенных посредине винтом так, чтобы их можно было или вместе сложить, или раздвинуть крестообразно. Она ставится на дискосе для того, чтобы покров не прикасался к вынутым из просфор частицам. Звездница знаменует собою звезду, явившуюся при Рождении Спасителя. Копие — нож, похожий на маленькое копье, для вынимания Агнца и частиц из просфор. Оно символизирует то копие, которым воин пронзил ребра Христу Спасителю на Кресте. Лжица — ложечка, употребляемая для причащения верующих. Губка или плат —для вытирания сосудов. Малые покровы, которыми покрываются отдельно потир и дискос, так и называются покровцами. Большой же покров, покрывающий и чашу, и дискос вместе, называется воздухом, знаменуя собою то воздушное пространство, в котором явилась звезда, приведшая волхвов к яслям Спасителя. Все же вместе покровы изображают пелены, которыми Иисус Христос был повит при Рождении, а равно и Его погребальные пелены (плащаницу). Ко всем этим освященным предметам никому нельзя прикасаться, кроме епископов, священников и диаконов. На жертвеннике еще находится ковш, в котором подается в начале проскомидии вино для вливания в потир; потом, перед причащением, в нем подается теплота (горячая вода), которая вливается в потир и соединяется с Кровию Христовой, и в нем же выносится запивка после причастия.    

Заамвонная молитва - читается священником или архиереем в конце Литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном. Заамвонная молитва в составе Литургии известна с VIII в. В древности существовали различные заамвонные молитвы, читаемые в разное время богослужебного года. В настоящее время существуют заамвонные молитвы: Литургии Иоанна Златоуста (и Василия Великого) ("Благословляй благословящие Тя..."), содержащая прошения о Церкви, священниках, мирянах и др.; и Литургии Преждеосвященных Даров ("Владыко Вседержителю, иже всю тварь...").    

Завеса или Катапетасма (греч. занавес) - занавес, находящийся за царскими вратами со стороны алтаря. Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.    

Задостойник - песнопение, которое поется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни "Достойно есть" на Литургии Иоанна Златоуста в дни Пасхи и двунадесятых праздников (от дня праздника до дня отдания), Преполовения Пятидесятницы (только на праздник и на отдание) и в Лазареву Субботу. Задостойник состоит из ирмоса девятой песни канона утрени, которому предшествует (не всегда) особый запев. Также "Задостойниками" принято называть соответствующие песнопения в Великий Четверг и Великую Субботу, хотя в этом случае они являются заменой не "Достойно есть", а богородичной песни Литургии Василия Великого - "О Тебе радуется".    

Закомара, полукруглое или килевидное завершение наружного прясла стены (отрезка между двумя лопатками), воспроизводящее очертания расположенного за ним свода.    

Запрестольная икона Икона "Воскресенье Христово", расположенная на восточной стене алтаря. В настоящее время запрестольную икону часто делают в виде витража. Икона Богородицы и крест с распятием, укрепленные на древках и стоящие в алтаре у восточной" стены. Во время крестного хода запрестольные иконы несут впереди шествия.    

Затворник - монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении - в затворе    

Зачало (слав.; также греч. , перикопа - отрезок, отрывок) - целостная по смыслу часть текста Четвероевангелия и Апостола положенная к прочтению в назначенный день года, согласно богослужебному делению книг принятому в Православной Церкви. Размер зачала - от двух-трех до нескольких десятков стихов. В эллинистической риторике перикопой назывался краткий раздел публичной речи или книги. В церковное употребление это понятие было введено в V веке блаженным Иеронимом, разделившим Писание на зачала. Почти все зачала предваряются особыми вводными словами. Так, перед евангельскими зачалами это могут быть слова "Во время оно", "Рече Господь своим учеником", "Рече Господь притчу сию" и др.; перед апостольскими - "Братие", "Чадо Тимофее" и проч. Эти вводные обороты определены для каждого зачала в богослужебных изданиях Евангелия и Апостола.    

Звездица - две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает Вифлеемскую звезду.    

Колокольный звон Виды звона: благовест трезвон перезвон перебор    

Зло (евр.: ra`; греч.: , , ) – уклонение живых существ от того состояния, в которое поставил их Творец, в состояние противоположное; нарушение воли Божией, заповедей Божиих и того нравственного закона, который написан в совести нарушителя; грех. Злом обычно называются явления как нравственного так и физического порядка, и в Ветхом Завете еврейское слово ra` часто используется для обозначения и тех и других. Однако, в точном смыле злом являются только первые, по разъяснению Господа Иисуса Христа «зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7, 23). Бедственные же явления в физическом мире – к примеру землетрясения, наводнения, обвалы, а также физические страдания, смерть и тление – сами по себе не являются ни добром, ни злом, но лишь следствием грехопадения (т.е. совершения зла), свойством поврежденного грехом естества этого мира, а также наказанием Божьим для исправления людей. Бог «производит бедствия» физические (Ис. 45, 7), но не творит зла нравственного (ср. Иак. 1,13). Поэтому зло не есть какая-либо сущность, которая имела бы действительное самостоятельное бытие, в отличии от созданных Богом элементов и сил мира.    

Зороастризм (парсизм), религия, возникшая на территории древнего Ирана (Персии — отсюда парсизм) в VII-VI вв. до н. э., представляет собой маздеизм, реформированный пророком Заратустрой (Зороастр). Основная идея зороастризма — зависимость миропорядка от борьбы добра и зла, света и тьмы, жизни и смерти. Олицетворением положительного начала Вселенной является Ахура-мазда, отрицательного — Анхра-Майнью. Оба они сыновья “Бесконечного времени” — бога Эрвана. Человек в этой борьбе не игрушка в руках высших сил, а личность, обладающая свободой выбора, способная своей активностью повлиять на торжество мировой справедливости. Зороастризм обещает посмертное блаженство сторонникам Ахурамазды, осуждение на страшном суде и всяческие муки его противникам. Для обрядовой практики характерно почитание четырех элементов Вселенной — воды, огня, земли, воздуха. В храмах горит вечный огонь. Зороастризм являлся национальной религией Ирана до самого мусульманского завоевания в VII в. Идейные концепции зороастризма повлияли в свое время на формирование манихейства, масонства, митраизма,иудаизма, христианских ересей павликиан и катаров. В настоящее время зороастризм существует в некоторых районах Западной Индии в форме парсизма, в котором при сохранении прежних дуалистических идей развились представления о едином всемогущем Боге.    

Иврит - (ивр. — «еврейский язык») - группа родственных языков семитской ветви афразийской, или семито-хамитской, семьи языков, которые развились из библейского или классического иврита, также называемого древнееврейским языком .    

Игумен (греч. - ведущий) первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха. О поставлении в игумены см. посвящение. В отношении игумений сохраняется более древнее использование термина исключительно в смысле начальницы монастыря. В современной практике игумениям также присвоено ношение наперсного креста и посоха.    

Идолопоклонство (от греч. eidwlon — видение, призрак, видимость, грёза, идеал, кумир) в прямом смысле слова означает поклонение идолам, изображениям богов. В политеистических религиях это выражалось в культе различных идолов-богов (например, в греческой религии: культ Диониса — бога вина и веселья, Афродиты — богини чувственной любви и красоты, и др.). Этим идолам приносились жертвы, иногда даже человеческие. В переносном смысле идолопоклонство это поклонение таким “похотям”, идеям, кумирам и целям в жизни, которые духовно ослепляют, унижают человека, делают его игрушкой собственной страсти. Идолы-страсти бесчисленны. Идея всемирного господства, культ денег, моральной вседозволенности и произвола под личиной свободы и подобные им идолы служат объектами часто гигантских по своим масштабам жертвоприношений. Идолослужением апостол Павел называет, например, страсть к богатству, “любостяжание” (Кол. 3:5), чревоугодие (“их бог — чрево” — Флп. 3:19). Действительно, когда скупой ни о чем не думает, кроме наживы и денег, а честолюбец — ни о чем, кроме славы и почестей, и все свои силы отдают на достижение цели, то они в полном смысле слова являются идолослужителями. Авва Дорофей указывает на три основных идола, которые порождают всех прочих: “Всякий грех происходит или от сластолюбия, или от сребролюбия, или от славолюбия” . Идолом для человека может стать любая страсть: телесная, душевная или духовная. И в этом смысле был прав Тертуллиан, когда писал: “Величайшее злодеяние рода человеческого, заключающее в себя все другие злодеяния, злодеяние, составляющее причину осуждения человека, есть идолопоклонство” . Идолослужителями, т.е. действительными язычниками, могут оказаться люди самых разных мировоззрений и религий: от агностика и атеиста до православного христианина. Ибо верность Богу определяется, в конечном счете, “не словом или языком, но делом и истиною” (1 Ин. 3:18). А Господь предупреждает: “Не можете служить Богу и мамоне” (Мф. 6:24).    

Иератизм (от греч. hieratikos — священный) в искусстве древнего мира и средневековья - обусловленные религиозно-каноническими требованиями торжественная застылость и отвлеченность композиции и трактовки человеческих фигур и лиц    

Иерей (греч. - жрец, священник) - священник.    

Иерейские молитвы - молитвы, читаемые священником во время богослужения.    

Иеродиакон (греч. диакон-монах ) — диакон-монах.    

Иеромонах (греч. , слав. калька - священномонах) — монах в сане священника.