Главная Феодоровская - Костромская икона Божией Матери
Феодоровская - Костромская икона Божией Матери написана
евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской
иконе Божией Матери.
Название свое икона получила от великого князя Ярослава
Всеволодовича (+ 1246), отца святого Александра Невского,
носившего в святом крещении имя Феодор - в честь святого
Феодора Стратилата. Обретена она была, по преданию, его
старшим братом, святым Юрием Всеволодовичем (+ 1238, память 4
февраля), в ветхой деревянной часовне близ старинного города
Городца - позже на том месте был устроен Городецкий
Феодоровский монастырь. Князь Ярослав-Феодор, ставший после
гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия великим князем
Владимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его
мощи из Ростова в Успенский собор Владимира, а оставшейся от
брата иконой благословил своего сына, святого Александра
Невского, вступившего в том же году в брак с полоцкой княжной
Брячиславой.
Ярослав-Феодор оставил значительную о себе память в русской
истории. С ним, продолжателем славных традиций дяди - святого
Андрея Боголюбского (память 4 июля) и отца - Всеволода Большое
Гнездо, связаны почти все наиболее значительные события в
истории Руси первой половины XIII века. Ему досталась в
наследство Русь, сожженная и разграбленная в 1237 - 1238 гг.
татарами. Он поднял ее из пепла, отстроил и украсил городами,
святыми обителями и храмами. Им были восстановлены
опустошенные врагом города Поволжья: Кашин, Углич, Ярославль,
Кострома, Городец. Церковь Феодора Стратилата в Костроме и
Феодоровский монастырь близ Городца основаны им в честь своего
Ангела. Всего восемь лет стоял он у кормила великого княжения,
но за это время он сумел направить страну по единственно
верному в то время пути - военно-политического равновесия с
Золотой Ордой на востоке и активного противостояния
католической Европе на западе. Ближайшим сподвижником и
продолжателем его государственного дела был сын, святой
Александр Невский.
Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери - благословение
отца - постоянно находилась при святом Александре, была его
моленным образом. После его смерти (святой князь умер 14
ноября 1263 года в Городце, в основанном отцом монастыре)
икона, в память о нем, была взята его младшим братом Василием.
Василий Ярославич был "мизинным", то есть младшим (восьмым),
сыном Ярослава Всеволодовича. В 1246 году после смерти отца
(князь был отравлен в столице Монголии - Каракоруме), пяти лет
от роду, он стал князем костромского удела - наименее
значительного во владениях его отца. Но в 1272 году Бог судил
ему стать великим князем Владимирским. Четыре года его
великого княжения (1272 - 1276) заполнены обычными для того
времени княжескими междоусобными бранями. Несколько лет вел он
войну за Новгород с непокорным племянником Димитрием
Александровичем. Поэтому, став великим князем, Василий не
поехал во Владимир, а остался под защитой чудотворной иконы в
Костроме, считая это место более надежным на случай новых
усобиц.
Пришлось ему защищать Русь и от внешних врагов. В 1272 году
при очередном татарском набеге русское войско выступило из
Костромы им навстречу. По примеру деда, святого Андрея
Боголюбского, который брал с собой в походы чудотворную
Владимирскую икону Божией Матери, князь Василий двинулся в бой
с чудотворной иконой Феодоровской. Яркие лучи исходили от
святого образа, попаляя врагов; татары были разгромлены и
изгнаны из Русской земли.
Летописи рассказывают, что великий князь Василий питал особую
любовь к Церкви и духовенству. После мученической гибели при
штурме татарами Владимира 4 февраля 1238 года епископа
Владимирского Митрофана долгие годы Владимирская епархия
оставалась вдовствующей. Это печалило великого князя Василия.
В 1274 году при его участии состоялся во Владимире большой
церковный Собор. Непосредственным поводом его явилась
хиротония во епископа Владимирского святителя Серапиона (+
1275, память 12 июля), из Печерских игуменов, митрополитом
Кириллом III (+ 1282) и собором русских святителей. Содержание
соборных деяний было очень широко - это был первый Собор в
Русской Церкви со времени монгольского нашествия. Много
накопилось проблем и неурядиц в церковной жизни, Русская
Церковь только-только вправлялась от постигшего ее бедствия.
Но главной задачей было возрождение русской церковной
письменности - восстановление традиций древнерусского
"княжеского строения". Без книг невозможно было бы
спасительное делание Церкви, они нужны были и для
Богослужения, и для проповедничества, и для келейного
вразумления иноков, и для домашнего чтения верующих. Трудами
митрополита Кирилла, русских епископов и монастырских
иноков-книжников эта задача, важнейшая для последующего
христианского просвещения Руси, была успешно выполнена. Собор
принял новую редакцию Кормчей книги - основного канонического
кодекса православной церковной жизни.
В 1276 году князь Василий завершил свой жизненный путь,
важнейшие вехи которого были осенены благословением
Феодоровской иконы Божией Матери. Он умер в Костроме и там же
обрел место последнего упокоения. Святая икона пребывала с тех
пор в Костромском соборе святого Феодора Стратилата.
Восстановление памяти Феодоровской иконы Божией Матери и
широкое распространение ее почитания по всей России связано с
событиями начала XVII века - прекращением Смутного времени. В
1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского
собора был благословлен при избрании на царство Михаил
Романов. В память об этом историческом событии было
установлено повсеместное празднование иконе Феодоровской
Богоматери 14 марта. Появились многочисленные списки с
Костромской Феодоровской иконы, один из первых был заказан и
принесен в Москву матерью царя Михаила - инокиней Марфой. Со
второй половины XVII века получают распространение иконы
Феодоровской Божией Матери с клеймами, изображающими события
из истории чудотворного образа.
В 1670 году иеродиакон Костромского Ипатьевского монастыря
Лонгин написал "Сказание о явлении и чудесах Феодоровской
иконы Богоматери в Костроме". Не все содержащиеся в ней
сведения совпадают с изложенными выше, у народной памяти, своя
хронология, свои законы.
Феодоровская икона - двухсторонняя. На обратной стороне -
образ святой великомученицы Параскевы, изображенной в богатом
княжеском одеянии. Предполагают, что появление образа
Параскевы на обороте иконы связано с супругой святого
Александра Невского.
|