 |
|
Подписка на рассылку новостей
|
|
 |
|
|
Московская иконописная мастерская "Фавор" уже более 20 лет трудится в области иконописания, фрески, резьбы по дереву, и других видах церковного искусства.
Все работы в нашей мастерской выполняются по традиционному иконописному канону, опираясь на древнерусскую, византийскую, сербскую школы иконописи.
В настоящее время работы (иконостасы, фреска , резьба) мастерской находятся в России, Австралии, Германии, Франции, Голландии, США, Финляндии, и других странах ближнего и дальнего зарубежья.
Наши мастера Вершинин Сергей, Красиков Максим, Чубаков Артемий, Паромов Алексей, резчик Владимир Быков.
|
|
|
|
|
Главная  Словарь иконописца
Аввакумовщина, абакумовщина, онуфриевщинаАввакумовщина, абакумовщина, онуфриевщина, раскольничий
толк поповщины, получивший свое начало от старца Онуфрия,
одного из настоятелей Керженских скитов (Нижегородской губ.).
Этот старец случайно получил от другого старца Сергия
некоторые догматические письма Аввакума. Перечитывая их со
всем своим братством, Онуфрий увлекся мыслями пресловутого
расколоучителя, совершенно еретическими; а) о Пресвятой
Троице, будто Она трисущна, рассекается на три равные
естества, и Отец, Сын и Святой Дух имеют каждый особое
сидение, как три Царя небесные; б) о воплощении, будто "Бог
Слово излия Себе во утробу Девы не Себя Самого, но силу
существа Своего естественну", и воплотился от Нее только
благодатию Своею, а не Ипостасью; в) о Христе Спасителе, будто
Он "сидит на престоле, соцарствуя Св. Троице", как Бог особый;
г) о сошествии во ад, будто "Христова душа от креста на небо
ко Отцу пошла, воскресши же от гроба, Христос сниде во ад с
телом по воскресении из мертвых" и проч.
Онуфрий и его братия не только сами усвоили эти безрассудные
мысли, но старались еще распространять их и защищать. Жители
других скитов Керженских многократно вразумляли Онуфрия, но он
оставался непреклонен. Он и его последователи придерживались
также суждения, что "не бывает опечаток и погрешностей в
старых печатных книгах и не подобает их исправляти". Эти споры
проходили на Керженце в конце XVII - нач. XVIII вв., ок. 1706
г. споры велись и в Москве.
Сильнейший удар этому еретическому толку нанесли сами
основатели Онуфриева скита по смерти своего наставника в 1717
г., когда, собравшись вместе с обитателями других скитов,
торжественно отвергли письма Аввакума . Имя аввакумовщины, или
онуфриевщины, начало мало-помалу исчезать, хотя следы
лжеучения сохранились еще между раскольниками.
| | |
