|
Подписка на рассылку новостей
|
|
|
|
Московская иконописная мастерская "Фавор" уже более 20 лет трудится в области иконописания, фрески, резьбы по дереву, и других видах церковного искусства.
Все работы в нашей мастерской выполняются по традиционному иконописному канону, опираясь на древнерусскую, византийскую, сербскую школы иконописи.
В настоящее время работы (иконостасы, фреска , резьба) мастерской находятся в России, Австралии, Германии, Франции, Голландии, США, Финляндии, и других странах ближнего и дальнего зарубежья.
Наши мастера Вершинин Сергей, Красиков Максим, Чубаков Артемий, Паромов Алексей, резчик Владимир Быков.
|
|
|
|
Главная Рождество Богоматери
21/8 сентября
Годовой цикл великих - двунадесятых - праздников (церковный новый год начинается с сентября) открывается Рождеством Богородицы. Исторически и догматически это событие - рубеж Ветхого и Нового Заветов. Та, Которой предстояло стать Матерью Спасителя, родилась в небольшом галилейском городке Назарете. Предание гласит: Ее родители Иоаким и Анна, известные своей праведной жизнью, до преклонных лет были бездетны, что считалось знаком гнева Божьего, но Анна дала обет Богу: если Он дарует им дитя, то оно будет служить в храме Богу. Молитвы были услышаны: Божий посланник Архангел Гавриил явился и возвестил им о рождении дочери Марии (что значит "Госпожа, Надежда"), будущей Матери Иисуса Христа.
Иконографическая композиция сложилась на основе апокрифической легенды согласно Первоевангелию Иакова и Первоевангелию Матфея; пишется как Рождество Иоанна Предтечи. "Анна на одре лежит, пред нею девицы стоят, держат дары, а иные солнечник и свечи, девица Анну держит под плечи, Иоаким зрит из верхней палаты, баба святую Богородицу омывает в купели до пояса, девица льет воду в купель из сосуда" (из Сводного Иконописного подлинника XVIII и. по списку Филимонова, с. 148). Иоаким вводится в композицию в XIV в., на некоторых иконах рядом с роженицей изображен младенец.
Иконография Рождества Богоматери, как и Рождества Иоанна Предтечи, а также рождества разных святых, представленных в клеймах житийных икон, восходит к иконографии Рождества Христова: везде видим роженицу на ложе, приносящих ей дары, праведного супруга и сцену омовения младенца
| | |