 |
|
Подписка на рассылку новостей
|
|
 |
|
|
Московская иконописная мастерская "Фавор" уже более 20 лет трудится в области иконописания, фрески, резьбы по дереву, и других видах церковного искусства.
Все работы в нашей мастерской выполняются по традиционному иконописному канону, опираясь на древнерусскую, византийскую, сербскую школы иконописи.
В настоящее время работы (иконостасы, фреска , резьба) мастерской находятся в России, Австралии, Германии, Франции, Голландии, США, Финляндии, и других странах ближнего и дальнего зарубежья.
Наши мастера Вершинин Сергей, Красиков Максим, Чубаков Артемий, Паромов Алексей, резчик Владимир Быков.
|
|
|
|
|
Главная  Словарь иконописца
Агнец ЕвхаристическийАгнец Евхаристический - четвероугольная частица,
вырезаемая во время проскомидии из первой просфоры, которая в
конце евхаристического канона прелагаются в тело Христово.
Исторические свидетельства об Агнце Евхаристическом и его
приготовлении не отличаются глубокой древностью. Отсутствие
древних свидетельств об Агнце Евхаристическом объясняется тем,
что проскомидия, на которой он приготовляется, - явление
сравнительно позднее. В течение долгого времени она состояла в
простом выборе из принесенных народом хлеба и вина лучших.
Выбранный хлеб освящался в целом, нетронутом виде, в котором
приносился, и раздроблялся на части только непосредственно
перед приобщением.
Свидетельства об Агнце Евхаристическом начинают встречаться с
IX-X веков, хотя его приготовление не является еще
общепринятым литургическим действием. Первое по времени
упоминание об Агнце Евхаристическом принадлежит
Константинопольскому патриарху Герману († 740). В
приписываемом ему толковании на Литургию, по редакции VIII-X
веков, это приготовление описывается следующим образом.
Священник, взяв у диакона просфору и копие и начертав на ней
изображение Креста, говорит: "Яко овча на заколение ведеся и
яко агнец пред стригущими его безгласен". Затем он полагает
просфору на дискос и, показывая на нее пальцем, произносит:
"Тако не отверзает уст своих" и далее, кончая словами: "Яко
вземлется от земли живот Его". Потом полагает сверху изъятую
из середины просфоры великую частицу и, начертывая на ней
изображение Креста, говорит: "Жрется Агнец Божий, вземлющий
грехи мира".
Большею сложностью отличается приготовление Агнца по указанию
чинопоследования Литургии святого Иоанна Златоуста конца XI -
начала XII века. Священник, говорится там, начертывает копием
на просфоре изображение Креста, произнося: "В воспоминание
Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, закланнаго за живот и
спасение мира". Потом, надрезая по четырем сторонам печать
хлеба на подобие Креста, говорит следующее: "Яко овча... род
же его кто исповесть" И тотчас вынимает эту частицу, то есть
печать с ее внутренностью - мякотью и говорит: "Яко вземлется
от земли Живот Его. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и
присно и во веки веков". Затем на нижней части печати
начертывается копием изображение Креста, сопровождая это
действие словами: "Жрется Агнец Божий, вземлющий грехи мира",
и тотчас полагает частицу на дискос.
Описанное последование священнодействий воспроизводят
некоторые списки Литургии святого Иоанна Златоуста XIII и даже
XV века. Но в XV веке этот порядок уже представляется
анахронизмом.
Порядок изъятия Агнца представлял в это время новые действия.
По словам Николая Кавасилы (XIV в.), после положения Агнца на
дискос священник прободает хлеб с правой стороны, выражая этим
прободение ребер Спасителя и передавая само событие словами:
"Един от воин копием ребра Ему прободе", Святой Симеон
Солунский (XV в.) отмечает неизвестную из прежних памятников
подробность, что при словах: "Яко вземлется от земли Живот
Его", священник влагает копие с боку и изымает вместе с
печатью четверочастный хлеб. Наконец, судя по замечанию
Николая Кавасилы: "Священник многократно вонзает копие, потом
разрезает хлеб и на столько же частей разделяет пророческое
слово". Изречение пророка Исаии: "Яко овча на заколение
ведеся... род же его кто исповесть", - произносилось в XIV
веке не сразу, непрерывно, а как и теперь, в четыре приема,
при каждом погружении копия в хлеб. С присоединением к прежним
действиям трех последних приготовление Агнца получает тот
самый вид, который существует в настоящее время. В основной
части это последование священнодействий сложилось, таким
образом, в X-XII веках, остальные добавления были сделаны в
XIV-XV веках.
| | |
