Главная   Статьи   

Монашество 

Монашество - институт, который развивался исторически. Основоположник его - Господь наш Иисус Христос:   «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19, 10-12).

Обеты, которые дают подвизающиеся в монастыре при постриге - приближают их к Богу. Евангельское понятие совершенства помимо девства предполагает бескорыстие, нестяжательство. То есть, при принятии пострига человек практически отказывается от всех земных благ.

Девственниками были многие христианские писатели (Ориген, Тертуллиан, Муниций Феликс). Первоначально христиане, давшие обеты, не рвали отношения с семьей. С 3 века некоторые их них стали уходить в пустыню. Первые монахи были отшельниками, вели уединенный аскетический образ жизни.

Основатели монашества - преподобный Антоний Великий (пустынножительство) и египесткий монах Пахомий Великий (первая киновия). Также преподоный Антоний создал первый общежительный устав для монастыря.

Далее, большой вклад в развитие монашества внес святитель Василий Великий. Именно он дал подробную детальную регламентацию онастырскому устроению (55 пространных и 313 определенных правил для монастырей и монахов). Неукоснительно соблюдать монахи должны три обета: целомудрия, нестяжательства и послушания. Остановимся на них подробнее.

Обет целомудрия предполагает не только воздержание от плотских удовольствий, доступных людям, живущим в брачном союзе, но и чистоту мысли (иначе, Церковь говорила бы только о целотелии). Многие монахи и монахини при встрече с незнакомыми людьми стараются не смотреть им в глаза, дабы не искушать и не искушаться. Люди настолько блюдут себя, что бояться даже в малейшей степени нарушить духевное и духовное равновесие.

Обет нестяжательства означает, что монах (монахиня) обрекает себя на бедность, причем добровольно. Для многих это странно, но... Вспомните, например, 1998 год, знаменитый дефолт. Люди, имевшие в собственности деньги в банковских вкладах и потерявшие их умирали от сердечных приступов. Так что, монахи делают осознанный выбор насчет того, что им дороже в нашем мире - скопство мирское или для Царствия Небесного.

И последний обет, который вызывает особенно много толков и недовольства - обещание подчинить сво ю волю другому человеку - послушание. Монах живет не по своей воле, полностью подчиняясь руководству доховника или старшей братии. В отношении этого обета многие говорят: как легка ваша жизнь, как хорошо живется: не надо думать ни о чем, все делается само. Интересно, а думают ли люди о том, как, в принципе, тяжело быть послушным, когда твоя воля ничего не значит? Подумайте над этим, сделайте выводы...

Итак, вернемся к дальнейшему развитию монашества. В 4 веке оно начинает распространяться в Римской империи. После Миланского эдикта наблюдается особый наплыв язычников в монастыри. В 4 же столетии начинают появляться и первые женские общины, где подвизаются невесты Христовы.

На Западе монашество развивалось нексолько по иному пути. Большая роль в развитии данного института принадлежит  Венедикту Нурсийскому, который основал монастырь в Монте - Кассино. Между западными монастырями вскоре обозначились различия в устройстве и правилах общежития. Так появились ордена (бенедиктинцев, живших по уставу св. Бенедикта; доминиканцев, францисканцев, предикаторов, иезуитов). На Востоке же монастыри делились на общежительные и особожительные, и большого различия между ними не было.

Общецерковное право начало охватывать монастыри начиная с 5 века. Халкидонский собор в 4-м правиле постановил:

«Истинно и искренне проходящие монашеское житие да удостаиваются приличныя чести. Но поелику некоторые, для вида употребляя одежду монашескую, разстроивают церкви и гражданские дела, по произволу ходя по градам, и даже монастыри сами для себя составляти покушаются, то разсуждено, чтобы никто нигде не созидал и не основывал монастыря или молитвеннаго дома без соизволения епископа града. Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмешиваются ни в церковныя, ни в житейския дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри; разве токмо когда будет сие позволено епископом града, по необходимой надобности. Да не приемлется также в монастырях в монашество никакой раб без воли господина его. Преступающему же сие наше определение, определили мы быти чуждым общения церковного, да не хулится имя Божие. Впрочем епископу града надлежит имети о монастырях должное попечение».

Первоначально монахам не рекомендовалось принимать духовный сан. Для богослужения приглашались священники, которые даже не имели права переночевать в монастыре. Но, начиная с устава Василия Великого ситуация меняется. теперь каждый монастырь должен иметь своих священников из числа братьев - монахов (иеромонахи, иеродиаконы). После Трулльского Собора, на котором безбрачию епископата была предана сила закона, епископская кафедра стала исключительно монашеской.