Иконописная мастерская "Фавор" г.Москва - иконы на заказ, фрески, резьба, иконостасы, мерные иконы, роспись храмов, икона богоматери
Подписка на рассылку новостей

Московская иконописная мастерская "Фавор" уже более 20 лет трудится в области иконописания, фрески, резьбы по дереву, и других видах церковного искусства.

Все работы в нашей мастерской выполняются по традиционному иконописному канону, опираясь на древнерусскую, византийскую, сербскую школы иконописи.

В настоящее время работы (иконостасы, фреска , резьба) мастерской находятся в России, Австралии, Германии, Франции, Голландии, США, Финляндии, и других странах ближнего и дальнего зарубежья.

Наши мастера  Вершинин Сергей, Красиков Максим, Чубаков Артемий, Паромов Алексей, резчик Владимир Быков.

Партнерские ссылки

 

Главная   О иконе    

Все икона, все иконично

В середине IX века в Византии произошло важное событие: был установлен новый праздник - Торжество Православия. С тех пор в первое воскресенье Великого Поста Церковь отмечает этот день особым праздничным богослужением.
Что послужило поводом для учреждения этого праздника? Если коротко, - икона. Это день торжества иконопочитания над иконоборством. Богословски почитание икон победило на VII Вселенском Соборе в 787 году. Но только спустя полвека, в 843 году, был впервые совершен чин Торжества, который навсегда соединил икону и Православие. Сегодня одно без другого немыслимо.
Когда мы говорим «Православие», имея в виду всю полноту и все единство православного богословия и догматики, миропонимания и мировидения, православного богослужения и искусства (иконопись, церковная словесность, музыка, зодчество), православной церковной жизни и повседневного «оправославленного» быта, то, очевидно, подразумеваем, что во всех этих, самых разных по своему характеру, проявлениях православности лежит одно основание, действует один универсальный принцип, и вследствие этого легко обнаруживаются однотипные признаки, позволяющие относить что-либо к Православию или исключать из него. Каков же этот универсальный принцип?
Святые Отцы употребляли слово «икона» в более широком смысле, чем тот, к которому мы ныне привыкли. Весь мир, сотворенный Богом, они понимали как икону Божию, как произведение совершенного Художника. Апостол Павел называет Иисуса Христа Сына Божия «образом Бога невидимого» (2 Кор. 4:4). Человек, согласно Священному Писанию, сотворен Богом «по Своему образу» (дословно в греческом тексте: «по иконе Своей»). Церковь - тоже икона, по определению прп. Максима Исповедника. Храм и его алтарь - это иконы Царства Божия, Небесного Иерусалима и преображенного космоса. Епископ и священник - иконы Христа. Евангелие есть словесная икона Христова. Такие виды церковной словесности как тропарь или акафист, проповедь или житие суть словесные иконы и по своему содержанию, по своей композиции, структуре, по принципам отбора материала, и по своей внутренней связи с миром невидимым, к которому они устремлены сами, к которому они способны возводить человека. Возможности использования понятия «икона» по отношению к православным явлениям исключительно, а может быть, и неограниченно широки: всё - икона, всё - иконично. Торжество Православия есть торжество иконы, иконопочитания, иконичности.

Поиск по сайту:

Готовые иконы

Все готовые иконы

  

Создано в студии "Алекс"

© 2009 "Иконописная мастерская "ФАВОР". Все права защищены